隨侯珠是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨國(guó)的珍寶，也稱為“隨珠”，與“和氏璧”并稱為“春秋二寶”、“隨珠和璧”或“隨和”。《淮南子》：“隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧”。也就是說這兩件寶物得到了那就擁有一切，丟失后就失去一切。

                   

       漢代以后的《淮南子》、《搜神記》將隨侯珠的故事記得更詳細(xì)。原意是：春秋時(shí)隨國(guó)有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命隨行者用藥救治，蛇立即能活動(dòng)。此處便叫“斷蛇丘”。一年以后，蛇銜明珠來報(bào)答隨侯?！爸橛瘡酱纾儼?，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有隨季良(梁)大夫池?！鄙卟捎檬裁葱问剿兔髦?？民間一說是隨侯乘船時(shí)，突遇風(fēng)浪，一大蛇于水中銜大珠獻(xiàn)上；另一說是深夜夢(mèng)見一大蛇銜來明珠報(bào)恩，隨侯醒來果見一明珠將室內(nèi)照得如同白晝。說法大同小異都是說隨后救下斷蛇后，蛇用隨侯珠來報(bào)答。但這畢竟只是傳說。

                   

       其一：珍珠說?！妒酚洝敳吡袀鳌酚小懊髟轮?，出于江海，藏于蚌中”的記載，認(rèn)為隨珠即珍珠。這種說法疑問有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸鈣，容易分解很難流傳于百年以上。
       其二：料珠說。隨州的曾侯乙墓出土了百余顆料珠，最大者直徑2.3厘米，有人認(rèn)為是隨珠。實(shí)際上它是天然產(chǎn)出的火山玻璃。也就是“琉璃”，這不是古代文獻(xiàn)中所見的對(duì)于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有著更為古老的稱呼，是“隨侯珠”、“五色玉”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的隨國(guó)就已經(jīng)善于燒制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的實(shí)物，有專家認(rèn)為就是文獻(xiàn)中所提的著名的“隨侯珠”。曾侯乙墓共出土173顆玻璃珠，在表面布滿圓圈紋，一般稱作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

        其三：金剛石說。認(rèn)為隨珠是金剛石的主要依據(jù)是金剛石的晶體，多呈珠球狀、無色透明、強(qiáng)烈的光澤等，但這些證據(jù)都不夠充分。不過，金剛石在日光下爆曬，在暗室里可以看見不同顏色的磷光。至于一寸有余，金剛石是有那么大的。

                       

       其四：螢石說。這是目前世人普遍接受的說法。首先，隨州的北部有螢石產(chǎn)出。其次，螢石確為發(fā)光礦物。
       雖然有很多神話的色彩，但它是確實(shí)存在的寶物。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)掃平了六國(guó)。和氏璧和隨侯珠都已經(jīng)歸秦始皇所有。關(guān)于這一點(diǎn)的真實(shí)性，我們從《諫逐客書》得知，文中李斯提到 “今陛下致昆山至玉，有隨、和之寶······”，其中李斯所說的“隨”“和”便是指隨侯珠與和氏璧。和氏璧和隨侯珠至今下落不明。有一種說法是，他們被秦始皇陪葬了。也有人認(rèn)為，或許早在項(xiàng)羽燒秦宮的時(shí)候，隨侯珠也被化為灰燼了！