南宋 梁楷《白描道君像圖》卷

       中國畫派的演變，往往是不可思議的。唐張璪說：“外師造化，中得心源。”但從繪畫史看來，還有一條，即一個畫派的確立，從沒有不進(jìn)入它的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源，然后突破出來，借鑒生活而后創(chuàng)作，三者是始終貫穿、循環(huán)著的，因此，導(dǎo)引心源的是生活，是借鑒，而抒發(fā)心源的是才情。

       從近一點來看，清八大山人豪放的畫派，從他的筆墨而論，誰能相信，卻是從溫文爾雅的董其昌畫派中出來。

     

                                                         南宋 梁楷《白描道君像圖》卷（局部）
       遠(yuǎn)一點，要數(shù)到南宋的梁楷，人們所習(xí)知的是豪縱的骨體，放浪的形態(tài)，然而追溯到他的出身，確是從南宋高宗時畫院待詔賈師古而來，賈師古的畫，今日已無一筆傳世，歷來的敘說，說他是師法北宋李公麟的。據(jù)嚴(yán)氏書畫記：“賈師古《歸去來圖》，筆法古雅，絹素精好，殊可愛玩，亦是龍眠（李公麟）翻出，宋絹中之不易得者。”這樣看來，賈師古師法李公麟，而梁楷的師門是賈師古，從文字到文字，可以想象，梁楷的藝術(shù)淵源，正是從賈與李而來。

       梁楷有一幅《羲之觀鵝圖》明初宋濂有一跋，他說“……或者但知其筆勢遒勁為良畫師，且又謂其師法李公麟，誤矣?！痹奈膹秷D繪寶鑒》亦說他傳世的畫“皆草草，謂之減筆”。的確，梁楷的畫派豪縱到“減筆”，應(yīng)該是無法再豪縱了。夏文彥、宋濂所見到的梁楷畫筆，與我們今天所見到的一樣，都是如上述一致的形體，說他從李公麟而來，真要有宋濂所說的“誤矣”之感。

     

                                                          南宋 梁楷《白描道君像圖》卷（局部）
       那么，梁楷真的受到李公麟畫派的影響沒有？這就非要有實物作憑證，自不能盡憑藉文字記載。

       梁楷很幸運(yùn)，我們也比宋濂幸運(yùn)，一卷細(xì)筆白描的《黃庭經(jīng)神像圖》真本幸尚存于世，說他是受到李公麟的影響，這一卷正是明證，也是梁楷畫筆中流傳下來的唯一孤本。從而知道，導(dǎo)引梁楷的是李與賈，這一卷精工白描的巨制，透漏了他的來龍，九轉(zhuǎn)丹還，奔騰幻化，演而為豪縱、減筆，這才是他的去脈，沒有見到他的這一形體的，自不可能想象后來會轉(zhuǎn)到如此地放浪不羈，絕去畦徑，而只見到他的后來，自不免要與宋濂同感，單憑文字的繪畫史，真有徒托空言之嘆！

     

                                                     南宋 梁楷《白描道君像圖》卷（局部）
       這一卷有兩家著錄，一見于吳其貞《書畫記》，再見于張丑《真跡日錄》。這一卷白描，形象端莊，周密繁復(fù)，筆勢勁細(xì)，骨體蒼勁，確是李公麟畫派以后的面貌，與南宋其他人物畫，是叛然殊途的。圖中的山林泉石，既不是北宋李成、范寬的畫派，也不是董源江南畫派的體系，工整的形式，出于北宋，無從指定是從哪一家、哪一派而來。
       這一卷雖幸存于世，但久矣乎冷落少人知，故特為標(biāo)而出之，以補(bǔ)繪畫史之缺遺。
                                                                                                                                    一九八六年四月
       注：南宋梁楷《白描道君像圖》卷，清初吳其貞撰《書畫記》定名為梁楷《黃庭經(jīng)神像圖》。