書法點(diǎn)畫線條中節(jié)奏的呈現(xiàn)，除了用筆之外，還有賴于墨色之助。

在酣暢淋漓的墨色氤氳中，書法家和畫家一樣，成就了一個(gè)氣化流動(dòng)、虛靈縹緲的藝術(shù)空間。在中國(guó)書法家看來，墨和氣的關(guān)系十分緊密，墨的世界就是氣的世界。氤氳，即“氤氳”，原指天地陰陽二氣交感，孕育動(dòng)蕩和流動(dòng)的混沌狀態(tài)。這種狀態(tài)，也就是作為萬物本原而又混沌未分的氣的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。墨的世界，之所以能幻化出一個(gè)生意盎然的世界，與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的氣化哲學(xué)密切相關(guān)。

在書法中，墨氣主要是通過墨色的濃淡變化、枯潤(rùn)對(duì)比、漲墨暈染等彰顯出來。離開了墨色的濃淡變化、枯潤(rùn)對(duì)比、漲墨暈染等等、墨氣則無處可見。書法家寫字很重視調(diào)墨，調(diào)墨離不還水和墨，水是無，墨是有，水至清而無色，墨至純而大黑，書法就是要在水和墨這“兩端”的交融變化中，來展現(xiàn)那墨氣的流動(dòng)聚散，展現(xiàn)那些水墨淋漓和墨氣氤氳的效果。

書法中的“墨分五色”觀念，是在五行哲學(xué)的啟發(fā)下產(chǎn)生的。中國(guó)古代哲人，根據(jù)陰陽五行哲學(xué)原則，將色彩歸為五種基本元素，即青、赤、黃、白、黑五色。五色就是五行的表現(xiàn)，五色于五行之間存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系：水為黑，火為赤，木為青，金為白，土為黃，以這五種色彩分別象征自然界和社會(huì)人類的各個(gè)方面，并組織成某種密不可分的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，五色對(duì)應(yīng)五行、五色象征五方、五色顯示五德等等。受五行哲學(xué)的影響，中國(guó)人認(rèn)為天有東、西、南、北、中五方，音有宮、商、角、徵、羽五音 ,物有金、木、水、火、土五行，顏色也不出于紅、黃、藍(lán)、白、黑五色。中國(guó)人長(zhǎng)期將五色視為基本的色彩，所以清人沈宗賽說：“五色源于五行，謂之正色，而五行相錯(cuò)雜以成者謂之間色，皆天地自然之文章?！?

總體上看，在唐代以前，中國(guó)書法對(duì)墨色的要求，主要還是以濃墨為主，最經(jīng)典的表述就是“一點(diǎn)如漆”。到了唐代，書法開始關(guān)注墨色變化。歐陽詢說：“墨淡則傷神采，絕濃必滯鋒毫?！睂O過庭說：“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯?！彼麄儩獾m宜中和的墨色美。但在洇染暈化的宣紙使用之前，淡墨的妙處在絹素和麻紙上不容易體現(xiàn)，容易因淡而缺乏神采，所以，實(shí)際上用墨還是以濃墨為主，他們甚至希望墨色能數(shù)百年保全如漆，不至于洇化散脫。

而當(dāng)水墨畫“墨分五色”的觀念進(jìn)入書法之后，書法的墨色變化開始變得微妙起來，富有內(nèi)在節(jié)奏感和層次感的水墨洇化，在墨氣氤氳之中展盡大千世界的奧秘。書法中講究“一團(tuán)墨氣紙上來”，氣不可見，而墨色的變化，幫助了氣感的視覺化和豐富化，使不可視變?yōu)榭梢?。毛筆能表現(xiàn)力量和節(jié)奏，但筆力是含于內(nèi)的，沒有長(zhǎng)期的筆墨體驗(yàn)不容易感覺到；而墨的氤氳變化，可以在瞬間展開一個(gè)生氣流動(dòng)的世界，使氣形之于目，引起強(qiáng)烈的審美愉悅。

在書法史上，明末對(duì)于書法墨法的發(fā)展至為關(guān)鍵。董其昌、王鐸、傅山等，更是拓展了書法的墨色境界，讓人耳目一新。董其昌的書法，體現(xiàn)了一種玄淡素雅的墨色之妙；王鐸、傅山用筆奇肆放縱、用墨大膽潑辣，漲墨渴筆，任情揮灑，天趣橫生。

總之，從對(duì)墨色變化的探求，我們約略可以一窺中國(guó)書法發(fā)展的脈絡(luò)軌跡：從拋棄朱色選擇墨色，從濃墨傳神到淡墨顯韻，從濃不凝滯、淡不浮怯到水墨淋漓、漲于字外，書法的墨色變化從一個(gè)側(cè)面反映了書法發(fā)展的時(shí)代特征。