當你感到焦慮時，怎么辦？因為各種壓力感到身心交瘁，又如何緩解？作家馮唐給出的建議是：讀書，讀《莊子》。
他自嘲說，自己之所以沒有在汲汲營營的歲月里變成精神病患者，要歸功于《莊子》。這本書，是道家文化的經(jīng)典，它的首篇《逍遙游》更是經(jīng)典中的經(jīng)典。莊周先生用簡潔優(yōu)美的文字，講述了幾個小故事，引發(fā)出對人生境界的思索。
      原文：小知不及大知，小年不及大年。
      小智比不上大智，短命比不上長壽。說的是眼界與局限。
      人生如旅，你來我往，每個人有自己要去的方向。
      作家史鐵生有句話說得鼓舞人心：“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走你的夜路?！?br />       關于這一點，莊子二千多年前早就用講故事的方式說過。在北海，有一條大魚，在起風的日子里變成大鵬鳥，因為它要借著這陣大風飛到南方去。這一過程自然歷盡艱辛。蟬、斑鳩、麻雀這些小東西對大鵬鳥的舉動不能理解，也很不以為然，譏笑鵬多此一舉。它們覺得，一輩子生活在草莽樹叢就很好啊。對于外界的各種不解、質(zhì)疑、譏笑，鵬沒有多發(fā)一言，而是堅定自己最初的信念，乘風而行，一往無前。
      人類社會，同樣如此。有些人慣用小聰明；有些人擁有大智慧。有些人像故事里的斑鳩麻雀那樣鼠目寸光，為眼前一畝三分地沾沾自喜；有些人和鵬一樣志存高遠，愿意為遠大志向砥礪前行。道不同不相為謀，志不同不能為友。
     《莊子· 秋水》中有三句話，生動地詮釋了這一點：井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰，曲士不可以語于道。和井底的青蛙談論大海，和夏天的蟲子談論冰雪，和見識淺薄的人談論天地大道，這些，都沒有必要。每個人都有認知局限，卻不是每個人都能意識到自己的局限；有些人偏偏喜歡用自己的標準衡量他人，這才是最深的局限，也是最大的悲哀。
人生苦短，勞生有限，常與同好爭高下，不與傻瓜論短長。不解釋，不爭辯，走自己的路，做真實的自己就好。
       原文：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
       蕓蕓眾生，能力強弱，智慧有大小。有人能勝任一官之職，有人能庇護一鄉(xiāng)之民，有人能投合一國之君的心意。
這些人，看待自己都像上面提到的鳥雀，自視甚高。

       有一個宋榮子的人，不同于常人，莊子認為他很有智慧。就算全世界的人贊美他，他也不會因此變得特別奮勉，同樣的，就算全世界都非議他，他也并不因此而感到沮喪。他對自己和世界看得非常清楚，所以超然物外，不在乎虛名俗利。  那段特殊時期，作家季羨林蹲過牛棚，做過守門人，當過門房。風雨飄搖中，他沒有放棄自己的信仰，偷偷翻譯《羅摩衍那》。為了不被發(fā)現(xiàn)，他提前把原文抄在紙條上，等到身旁沒人時，拿出紙條，躲在傳達室的角落逐字逐句地翻譯 。風雨過后，他寫了一本回憶錄《牛棚雜記》，用幽默的筆觸講述自己的悲慘遭遇，用平常心觀照世間善惡美丑。對于“國寶”、“國學大師”、“學術泰斗”這樣的榮耀，很多人求之不得，季先生卻發(fā)文昭告天下，辭謝三頂桂冠。季羨林磨難中不失操守的一生，正如2006年感動中國給他的頒獎詞：一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

      《小窗幽記》中寫道：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！辈灰晕锵?，不以己悲，才是高人。
       原文：鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
       森林再大，筑巢的鳥兒需要的只不過是一枝之棲；河流再寬，口渴的田鼠只求肚子喝飽而已。
       人也一樣，良田萬頃，日食一斛，華屋萬間，夜臥五尺。這是莊子在故事中所表達的人生理念。
       自古以來，有所作為的的圣賢之士都是化繁為簡，樸素做人。曾國藩身為朝廷重臣，完全有條件養(yǎng)尊處優(yōu)，過一種錦衣玉食的生活。事實上，他從來不尚奢華，日常飲食起居非常簡樸，一件衣裳可以穿幾十年，房間內(nèi)只有一床一案、兩條長凳，加上三只竹箱而已。他還以身作則，制定勤儉家風，要求妻兒勤苦持家，男的看讀寫作，女的衣食粗細，凡事親力親為。
       買買買，囤囤囤，吃吃吃，這樣的生活方式雖然滿足了口腹之欲，獲得一時爽快，卻無法帶來充實感和真正的快樂。古人言，欲大無根，心寬無恨?！恫烁T》有言：人生減省一分，便超脫一分，如交游減，便免紛擾；言語減，便寡衍尤；思慮減，則精神不耗。欲求太大，哪怕住高樓廣廈，吃山珍海味，也會食之無味，夜不能寐。心若放寬，縱使粗茶淡飯的日子，也能夠高枕無憂，活得輕松自在。真正的快樂，源自內(nèi)心的充盈與自由。簡單生活，以少為多，更容易感受生命的輕盈。
       原文：至人無己，神人無功，圣人無名。
       哲學家馮友蘭將人生境界由低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。大多數(shù)人，在自然、功利、道德三層上下求索，對于天地境界只能高山仰止。
      《逍遙游》中，莊子講了一個關于許由的故事——有一天，堯找到許由，準備將帝位讓給他，因為覺得許由比自己更有資格坐這個位置，更有能力管理百姓。許由卻說，天下既已治理好，我接替你，豈不是為了名？但我無意于功名。因此，他對送上門來的功名斷然拒絕。
       忘卻自我，不求功名，對世界無所求，順應自然，超神入化，與天地精神獨往來，是為至人、神人、圣人。國家有難時，得了命令就出名打仗，為皇帝保衛(wèi)大唐江山；天下太平了，皇帝下令叫他回去，他就解甲歸田，沒有一句怨言。有一次，唐代宗命郭子儀為尚書令，他辭謝。唐代宗命五百騎兵護衛(wèi)登門，催促郭子儀就職，他堅持不受任命，又奏疏一封，希望皇帝端正法紀，不可偏愛他。唐代宗接受了諫言，并命令史官將此事跡記入國史。郭子儀辦實事，不邀功，因而能夠全身而退，活到八十五歲，享盡榮華富貴，正所謂“大富貴，有壽考。”他的處世之道漂亮到極點，也高明到極點。
      關于功名，莊子還說過一句：“名也者，相札也，知也者，爭之器也?！?br />       蕓蕓眾生，一輩子匆匆忙忙，不斷追逐名利，明爭暗斗，不知不覺中被名利困縛一生。只有真正覺悟的人，才能放下功名，隨心所欲，與天地同往來，達到人生至高境界。
      如果用兩個字總結《逍遙游》一篇，那就是：人生不如意事，十之八九。只有真正解脫了，才能消除做人的痛苦。
才能從攘攘紅塵中找回自己，活成自己，逍遙自在地生活在人間。想要解脫，離不開開闊的眼界，與高遠的境界。
      天之蒼蒼，野馬塵埃，燕雀鴻鵠各有心志。人生漫漫，本是一種體驗，也是一場修行。一個人擁有多高的智慧，就能獲得多大的快樂。