【注釋】

①杞：國名，杞君是夏禹的后代，周初的故城在今河南杞縣，其后遷移。

②征：證明、驗(yàn)證。

③宋：國名，宋君是商湯的后代，故城在今河南商丘縣南。

④文：典籍。獻(xiàn)：指賢人。

【翻譯】

孔子說：“夏代的禮儀制度，我能說一說，但它的后代杞國不足以作證明；殷代的禮儀制度，我能說一說，但它的后代宋國不足以作證明。這是杞、宋兩國的歷史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以驗(yàn)證這兩代的禮了?！?

【解讀】

實(shí)事求是

這一章講的是孔子對“禮”的發(fā)展史的研究。孔子雖然熟知各朝的禮法，但由于不能通過杞、宋兩國現(xiàn)存的典籍以及賢人驗(yàn)證，便對古禮秉持保留的態(tài)度，不敢妄言?？鬃拥倪@種治學(xué)態(tài)度，也為后世之人樹立了實(shí)事求是的典范。這提醒我們，無論做什么都有根有據(jù)，尤其是做學(xué)問。

孔子尊禮好禮，曾對夏商禮樂文化作過深入細(xì)致的研究，有著相當(dāng)深刻的理解。在他看來，禮樂制度早在夏商兩朝就已形成了，周朝的禮制就是在這兩朝的基礎(chǔ)之上整理出來的，而且還要更加完善一些。不然的話，他也不會在前文做出“殷因于夏禮，周因于殷禮”的判斷了。但是，判斷畢竟是判斷，也需要有力的事實(shí)根據(jù)作為依靠，否則只是一種假說推斷而已?？鬃颖鞠胪ㄟ^古時(shí)的典籍驗(yàn)證自己的研究，可是，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，能夠證明古禮的文獻(xiàn)都已不復(fù)存在了，這令其痛心不已。

面對這種現(xiàn)狀，夫子雖然有些失落，但他卻坦誠地告訴別人，即便自己知道許多以前的禮制，但是在沒有得到驗(yàn)證的情況下，它們是很難成立的，更不要說服眾了。也就是說，無法得到證明的推斷，只能是推斷。凡事都要有證據(jù)證明才能成立，沒有根據(jù)的事情即便做得再好，也得不到大眾的認(rèn)可。

對于我們來說，無論做何學(xué)問，都應(yīng)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度，才能找到真理的所在。倘若傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖突，我們的思想與世界的潮流出現(xiàn)了偏差，我們是接受還是否定呢？對此，孔子給了我們一個(gè)很明智的答案，兩者都不選，應(yīng)該持存疑的態(tài)度。思想不能僅停留于掌握實(shí)事求是的方法和意義，還要學(xué)會通過這一方法在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這才算是真正掌握了實(shí)事求是這一思想的精髓。

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著名數(shù)學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生說：“第一場考語文，語文考不及格，其它就不用考了。”

這句話的言外之意是，如果你的語文不及格，其它各科考了也沒用，或者說，其它各科考得再好，也不會錄取你！

我們知道，蘇步青是我國著名的數(shù)學(xué)家，以數(shù)學(xué)家的視角來看語文在學(xué)生未來發(fā)展中的重要作用，應(yīng)該引起家長和學(xué)校的重視，讓學(xué)生學(xué)好語文。一個(gè)學(xué)生如果語文不好，是沒有發(fā)展前途的，因?yàn)樗荒馨阉难芯砍晒磉_(dá)出來，獲得社會認(rèn)可。中國科技大學(xué)就有一個(gè)決定，博士生不在媒體上發(fā)表一篇中文文章，是不能畢業(yè)的。蘇步青曾是復(fù)旦大學(xué)的校長、名譽(yù)校長，他說過，語文不好，復(fù)旦大學(xué)是不予錄取的。所以名牌重點(diǎn)院校對于語文不好的學(xué)生是不予錄取的！

語文是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)，語文水平的高低決定著你其它各科學(xué)習(xí)的好壞。你不明白“提高了”與“提高到”的區(qū)別，數(shù)學(xué)題你就做不對；你不明白“到了北京”與“到過北京”的區(qū)別，你也不會譯出正確的英文，更遑論政治論述題了。

所以，一定要重視語文，學(xué)好語文！