黃帝陵

       真知堂上古史研究：黃帝，姓姬名軒轅，是上古時(shí)代黃朝的開(kāi)創(chuàng)者。大約4500年前，黃帝部落先后打敗炎帝、蚩尤部落，成為了華夏民族部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，因此被后世尊稱(chēng)為黃帝。黃帝是中華民族第一位有正史記載的帝王，自古無(wú)疑。
       然而近年來(lái)，隨著歷史虛無(wú)主義的泛濫，很多人懷疑夏朝的存在，更懷疑黃帝的存在。那么，黃帝是否真的存在過(guò)呢？先人比我們更有發(fā)言權(quán)！請(qǐng)看看先秦時(shí)代人們的說(shuō)法吧。
       最近從網(wǎng)上看到一段文字：“《詩(shī)經(jīng)》中只提到過(guò)大禹，是商人和周人的祖先；而到了《論語(yǔ)》中，就有了堯舜；到了戰(zhàn)國(guó)，才有五帝之說(shuō)；鄒衍之后，黃帝成了華夏共祖；而比黃帝更早的伏羲神農(nóng)，要到漢代才流行起來(lái)，至于盤(pán)古開(kāi)天辟地，是魏晉才有的記載。”
       此論似曾相識(shí)，似乎是民國(guó)時(shí)期某位疑古論學(xué)者的言論。初看似乎確有道理。

       但以今天的眼光來(lái)看，只能說(shuō)，這位大師讀的書(shū)實(shí)在不能算多。隨便舉幾個(gè)戰(zhàn)國(guó)之前的先秦文獻(xiàn)例子，就能批其謬誤。

       孔子和弟子孔子時(shí)代人們眼中的黃帝
       我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中只有大禹的事。
       眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期思想家孔丘整理而成的西周以來(lái)華夏各國(guó)流行的詩(shī)歌總集，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《商頌》是商亡后宋國(guó)人追述自己的先祖留下的頌歌，屬于西周早期作品。
       孔子（公元前551年—公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼。祖籍宋國(guó)，生于魯國(guó)陬邑。“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”《史記 孔子世家》
       也就是說(shuō)，孔子本為殷商后裔，是商紂王的同姓。

      《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)的時(shí)代，如果從西周建立（約前1046年）開(kāi)始算起，距離黃帝時(shí)代也有1500年之久了。西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》里沒(méi)有歌頌黃帝的詩(shī)歌極為正常。那么，孔子曾經(jīng)有過(guò)關(guān)于黃帝的論述嗎？    

                                                                              孔子
        還真有！
          “黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！薄吨芤?系辭傳》
         “黃帝以云紀(jì)官，故為云師而云名?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ) 辯物》
       《周易 系辭傳》是孔子和弟子歸納總結(jié)的易經(jīng)《十翼》之一，看來(lái)孔子是認(rèn)定黃帝存在的。我們?cè)賮?lái)看看《孔子家語(yǔ)》。
       《孔子家語(yǔ)》是不是孔子時(shí)期的文獻(xiàn)，歷史上一直存在一定爭(zhēng)議。但近年來(lái)，在河北定縣八角廊西漢墓出土了竹簡(jiǎn)《儒家者言》，內(nèi)容與現(xiàn)今流行的《孔子家語(yǔ)》極為相近。1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆西漢墓也出土了與《儒家者言》文字類(lèi)似的簡(jiǎn)牘！
       地下文物的證據(jù)可證，西漢時(shí)期這本書(shū)就存在了。可見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》確實(shí)是孔子門(mén)人所著，時(shí)代當(dāng)早于孟子所在的時(shí)代。它所記敘的確為孔子言論。
       有此二證，2500年前的孔子，是認(rèn)定黃帝之存在的！
       除了孔子，同時(shí)期的史官左丘明，也在《左傳》中紀(jì)錄了黃帝。“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名。”《左傳 昭公十七年》
       在我們已經(jīng)駁斥了“《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有黃帝，所以黃帝不存在”的謬論后，是否還能找到早于孔子或《詩(shī)經(jīng)》的證據(jù)呢？
比孔子更早時(shí)期的大家還有管仲，又稱(chēng)管子。管子也曾經(jīng)多次提到黃帝。
       管仲和《逸周書(shū)》中黃帝的模樣
       管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，春秋早期齊國(guó)相國(guó)，偉大的政治家，后世尊稱(chēng)他為管子。
        “昔者，黃帝得蚩尤而明于天道，。。黃帝得六相而天地治，神明至。。。黃帝作立五行以正天時(shí)?！薄豆茏游逍小?br />         “黃帝問(wèn)于伯高曰：“吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎？”《管子地?cái)?shù)》

        “黃帝立明臺(tái)之議者，上觀(guān)于賢也?！薄豆茏踊腹珕?wèn)》

            

                                                                            管仲
       我們從《管子》行文的語(yǔ)氣和言辭來(lái)看，《管子》一書(shū)的語(yǔ)言不再如同西周早期文獻(xiàn)一般佶屈聱牙，其年代明顯晚于西周時(shí)期。但此書(shū)與孔子的言論語(yǔ)氣極為類(lèi)似。
       管仲作為春秋時(shí)代齊國(guó)的名相，其言行當(dāng)記錄在齊國(guó)史冊(cè)。《管子》一書(shū)內(nèi)容應(yīng)該是可以信賴(lài)的。
       由此可見(jiàn)，管仲生活的春秋早期，黃帝是社會(huì)公認(rèn)的上古時(shí)代一位著名帝王。所以，管仲才用黃帝的故事為例來(lái)回答齊桓公的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)：最遲到公元前685年前后（管仲為齊相國(guó)），春秋時(shí)代的諸侯和政治家們都認(rèn)為黃帝是真實(shí)存在的。

       管仲距今大約2700年，早于孔子大約200年。那么，我們還有更早時(shí)代認(rèn)可黃帝的證據(jù)嗎？請(qǐng)繼續(xù)往下讀，看看《逸周書(shū)》是怎么說(shuō)的。

                                                                           《逸周書(shū)》
       《逸周書(shū)》又名《周書(shū)》，是孔子刪書(shū)成《尚書(shū)》之遺篇。

       在《逸周書(shū) 嘗麥解》里，周朝第二位天子成王，于成王四年的初夏拜祭宗廟，品嘗了收獲的麥子。成王說(shuō)了這么一段話(huà)：很早的時(shí)候，天下有兩位帝王，國(guó)家有了典章制度。當(dāng)時(shí)的赤帝（炎帝）有兩位卿士，一名少昊，一名蚩尤，負(fù)責(zé)管理天下四方。后來(lái)蚩尤叛亂驅(qū)逐炎帝，與炎帝戰(zhàn)于涿鹿河這個(gè)地方。炎帝害怕戰(zhàn)敗，于是求救于黃帝，黃帝抓住了蚩尤，并把蚩尤殺死在冀州。”維四年孟夏。。。王若曰：“昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀?！啊兑葜軙?shū).嘗麥解》

                                                                             黃帝
       這段周代文獻(xiàn)，說(shuō)的和我們所知道的炎帝，黃帝，蚩尤，少昊關(guān)系不一樣。
       一般以為，炎帝和黃帝為兄弟，少昊乃黃帝之子玄囂。黃帝先和炎帝大戰(zhàn)于坂泉，后和蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿。”蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。“《史記 五帝本紀(jì)》
       而這篇周代文獻(xiàn)則說(shuō)，蚩尤先驅(qū)逐炎帝，與炎帝戰(zhàn)于涿鹿。炎帝求救于黃帝，黃帝擒殺蚩尤于冀州。
       漢代司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，可能并未讀過(guò)《逸周書(shū)》。《嘗麥解》說(shuō)的是周成王四年的事跡，當(dāng)來(lái)自于西周史官的真實(shí)記載?？尚哦茸匀灰哂凇妒酚洝贰Ｎ髦茉缙诔赏鯐r(shí)，黃帝確實(shí)存在于文獻(xiàn)中。
       周成王四年，距離殷商滅亡不到十年，商末周初時(shí)期的人們，根本不懷疑黃帝的真實(shí)存在！“黃帝作井，始作灶，亨谷為粥，蒸谷為飯，燔肉為炙?！薄兑葜軙?shū)佚文》
       好了，文章到此，我想那位說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》里只說(shuō)到大禹，《論語(yǔ)》里才有了堯舜，鄒衍之后才有了黃帝”的大師，應(yīng)該無(wú)語(yǔ)了吧。再看看近年來(lái)的證據(jù)吧。
       出土竹簡(jiǎn)文物中的黃帝與甲骨文中的黃尹
       我們?cè)賮?lái)舉一舉最新發(fā)掘出土的先秦竹簡(jiǎn)上面記載的證據(jù)：
        “黃帝之師：女和、章人、保侗。《清華簡(jiǎn).良臣》

        “黃帝問(wèn)于大成曰：。。。大成之起死食鳥(niǎo)精之道。”《馬王堆帛書(shū)十問(wèn)》 

                                                                   馬王堆帛書(shū)《十問(wèn)》
        ”黃啻與炎啻戰(zhàn)，咸占之曰：“果哉，而有吝！”《王家臺(tái)秦簡(jiǎn).歸藏》

        黃啻就是黃帝的古寫(xiě)法。那么，這里的《歸藏》說(shuō)的是什么呢？

                  

        懂點(diǎn)《易經(jīng)》的朋友都知道一句話(huà)；“夏有連山，殷有歸藏”，意思是夏朝的《易》是《連山易》，商朝的《易》是《歸藏易》。
        到了商末，周文王由于被拘于羑里無(wú)事可干，于是演繹出《周易》。后來(lái)，“連山易”和“歸藏易”就失傳了，誰(shuí)也不知道到底是什么樣的。所以，這個(gè)湖北江陵王家臺(tái)秦墓出土的《歸藏》，應(yīng)該就是殷商時(shí)代流行的那部《易》！
        那么，”黃啻與炎啻戰(zhàn)，咸占之曰：“果哉，而有吝！”這句話(huà)，就是商代炎黃二帝就存在于文獻(xiàn)中的實(shí)證了。

        炎黃時(shí)代，文字尚未發(fā)明。所有的歷史都靠口傳。但早在周朝建立之前的商代，人們就在《歸藏易》中明確了黃帝的存在。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相當(dāng)可信的。

       殷墟出土的甲骨文卜辭中，還有祭祀“黃尹”，“告于黃尹”的銘文多處，但由于目前對(duì)“黃尹”是否就是黃帝存在爭(zhēng)議，所以暫時(shí)不作為證據(jù)。
       商代最著名的臣子名為伊摯，后世稱(chēng)為“伊尹”，殷墟出土的甲骨文中有“大乙(即商湯)和伊尹并祀”的記載。但商朝歷史上并無(wú)著名的“黃尹”存在。
       滅夏后，商湯封伊摯為尹。三家注《史記 殷本紀(jì)》皇甫謐注曰:"尹，正也，謂湯使之正天下。"
       《尚書(shū) 君爽》則引周公語(yǔ)曰："伊尹格于皇天"?？梢?jiàn)在商代和周初，這個(gè)“尹”具有很高的地位，和上天有關(guān)。

       結(jié)合上古時(shí)代的王者被稱(chēng)為“后”的證據(jù)（夏王稱(chēng)為夏后），真知堂推論：或許商時(shí)代，黃帝本就被稱(chēng)為黃尹。只是到了后來(lái)，才把更為尊貴的“帝”一詞用在黃帝身上。