黃帝陵

       真知堂上古史研究：黃帝，姓姬名軒轅，是上古時代黃朝的開創(chuàng)者。大約4500年前，黃帝部落先后打敗炎帝、蚩尤部落，成為了華夏民族部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，因此被后世尊稱為黃帝。黃帝是中華民族第一位有正史記載的帝王，自古無疑。
       然而近年來，隨著歷史虛無主義的泛濫，很多人懷疑夏朝的存在，更懷疑黃帝的存在。那么，黃帝是否真的存在過呢？先人比我們更有發(fā)言權(quán)！請看看先秦時代人們的說法吧。
       最近從網(wǎng)上看到一段文字：“《詩經(jīng)》中只提到過大禹，是商人和周人的祖先；而到了《論語》中，就有了堯舜；到了戰(zhàn)國，才有五帝之說；鄒衍之后，黃帝成了華夏共祖；而比黃帝更早的伏羲神農(nóng)，要到漢代才流行起來，至于盤古開天辟地，是魏晉才有的記載。”
       此論似曾相識，似乎是民國時期某位疑古論學者的言論。初看似乎確有道理。

       但以今天的眼光來看，只能說，這位大師讀的書實在不能算多。隨便舉幾個戰(zhàn)國之前的先秦文獻例子，就能批其謬誤。

       孔子和弟子孔子時代人們眼中的黃帝
       我們先來說說《詩經(jīng)》中只有大禹的事。
       眾所周知，《詩經(jīng)》是春秋時期思想家孔丘整理而成的西周以來華夏各國流行的詩歌總集，分為《風》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《商頌》是商亡后宋國人追述自己的先祖留下的頌歌，屬于西周早期作品。
       孔子（公元前551年—公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼。祖籍宋國，生于魯國陬邑?！翱鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔?！薄妒酚?孔子世家》
       也就是說，孔子本為殷商后裔，是商紂王的同姓。

      《詩經(jīng)》描寫的時代，如果從西周建立（約前1046年）開始算起，距離黃帝時代也有1500年之久了。西周時期的《詩經(jīng)》里沒有歌頌黃帝的詩歌極為正常。那么，孔子曾經(jīng)有過關(guān)于黃帝的論述嗎？    

                                                                              孔子
        還真有！
          “黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！薄吨芤?系辭傳》
         “黃帝以云紀官，故為云師而云名。”《孔子家語 辯物》
       《周易 系辭傳》是孔子和弟子歸納總結(jié)的易經(jīng)《十翼》之一，看來孔子是認定黃帝存在的。我們再來看看《孔子家語》。
       《孔子家語》是不是孔子時期的文獻，歷史上一直存在一定爭議。但近年來，在河北定縣八角廊西漢墓出土了竹簡《儒家者言》，內(nèi)容與現(xiàn)今流行的《孔子家語》極為相近。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了與《儒家者言》文字類似的簡牘！
       地下文物的證據(jù)可證，西漢時期這本書就存在了?？梢姟犊鬃蛹艺Z》確實是孔子門人所著，時代當早于孟子所在的時代。它所記敘的確為孔子言論。
       有此二證，2500年前的孔子，是認定黃帝之存在的！
       除了孔子，同時期的史官左丘明，也在《左傳》中紀錄了黃帝。“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名?！薄蹲髠?昭公十七年》
       在我們已經(jīng)駁斥了“《詩經(jīng)》中沒有黃帝，所以黃帝不存在”的謬論后，是否還能找到早于孔子或《詩經(jīng)》的證據(jù)呢？
比孔子更早時期的大家還有管仲，又稱管子。管子也曾經(jīng)多次提到黃帝。
       管仲和《逸周書》中黃帝的模樣
       管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，春秋早期齊國相國，偉大的政治家，后世尊稱他為管子。
        “昔者，黃帝得蚩尤而明于天道，。。黃帝得六相而天地治，神明至。。。黃帝作立五行以正天時。”《管子五行》
        “黃帝問于伯高曰：“吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎？”《管子地數(shù)》

        “黃帝立明臺之議者，上觀于賢也?！薄豆茏踊腹珕枴?

            

                                                                            管仲
       我們從《管子》行文的語氣和言辭來看，《管子》一書的語言不再如同西周早期文獻一般佶屈聱牙，其年代明顯晚于西周時期。但此書與孔子的言論語氣極為類似。
       管仲作為春秋時代齊國的名相，其言行當記錄在齊國史冊?！豆茏印芬粫鴥?nèi)容應該是可以信賴的。
       由此可見，管仲生活的春秋早期，黃帝是社會公認的上古時代一位著名帝王。所以，管仲才用黃帝的故事為例來回答齊桓公的問題。換句話說：最遲到公元前685年前后（管仲為齊相國），春秋時代的諸侯和政治家們都認為黃帝是真實存在的。

       管仲距今大約2700年，早于孔子大約200年。那么，我們還有更早時代認可黃帝的證據(jù)嗎？請繼續(xù)往下讀，看看《逸周書》是怎么說的。

                                                                           《逸周書》
       《逸周書》又名《周書》，是孔子刪書成《尚書》之遺篇。

       在《逸周書 嘗麥解》里，周朝第二位天子成王，于成王四年的初夏拜祭宗廟，品嘗了收獲的麥子。成王說了這么一段話：很早的時候，天下有兩位帝王，國家有了典章制度。當時的赤帝（炎帝）有兩位卿士，一名少昊，一名蚩尤，負責管理天下四方。后來蚩尤叛亂驅(qū)逐炎帝，與炎帝戰(zhàn)于涿鹿河這個地方。炎帝害怕戰(zhàn)敗，于是求救于黃帝，黃帝抓住了蚩尤，并把蚩尤殺死在冀州?！本S四年孟夏。。。王若曰：“昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀。“《逸周書.嘗麥解》

                                                                             黃帝
       這段周代文獻，說的和我們所知道的炎帝，黃帝，蚩尤，少昊關(guān)系不一樣。
       一般以為，炎帝和黃帝為兄弟，少昊乃黃帝之子玄囂。黃帝先和炎帝大戰(zhàn)于坂泉，后和蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿。”蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝?！啊妒酚?五帝本紀》
       而這篇周代文獻則說，蚩尤先驅(qū)逐炎帝，與炎帝戰(zhàn)于涿鹿。炎帝求救于黃帝，黃帝擒殺蚩尤于冀州。
       漢代司馬遷寫《史記》的時候，可能并未讀過《逸周書》?！秶L麥解》說的是周成王四年的事跡，當來自于西周史官的真實記載?？尚哦茸匀灰哂凇妒酚洝?。西周早期成王時，黃帝確實存在于文獻中。
       周成王四年，距離殷商滅亡不到十年，商末周初時期的人們，根本不懷疑黃帝的真實存在！“黃帝作井，始作灶，亨谷為粥，蒸谷為飯，燔肉為炙。”《逸周書佚文》
       好了，文章到此，我想那位說“《詩經(jīng)》里只說到大禹，《論語》里才有了堯舜，鄒衍之后才有了黃帝”的大師，應該無語了吧。再看看近年來的證據(jù)吧。
       出土竹簡文物中的黃帝與甲骨文中的黃尹
       我們再來舉一舉最新發(fā)掘出土的先秦竹簡上面記載的證據(jù)：
        “黃帝之師：女和、章人、保侗?！肚迦A簡.良臣》

        “黃帝問于大成曰：。。。大成之起死食鳥精之道?！薄恶R王堆帛書十問》 

                                                                   馬王堆帛書《十問》
        ”黃啻與炎啻戰(zhàn)，咸占之曰：“果哉，而有吝！”《王家臺秦簡.歸藏》

        黃啻就是黃帝的古寫法。那么，這里的《歸藏》說的是什么呢？

                  

        懂點《易經(jīng)》的朋友都知道一句話；“夏有連山，殷有歸藏”，意思是夏朝的《易》是《連山易》，商朝的《易》是《歸藏易》。
        到了商末，周文王由于被拘于羑里無事可干，于是演繹出《周易》。后來，“連山易”和“歸藏易”就失傳了，誰也不知道到底是什么樣的。所以，這個湖北江陵王家臺秦墓出土的《歸藏》，應該就是殷商時代流行的那部《易》！
        那么，”黃啻與炎啻戰(zhàn)，咸占之曰：“果哉，而有吝！”這句話，就是商代炎黃二帝就存在于文獻中的實證了。

        炎黃時代，文字尚未發(fā)明。所有的歷史都靠口傳。但早在周朝建立之前的商代，人們就在《歸藏易》中明確了黃帝的存在。這應當說是相當可信的。

       殷墟出土的甲骨文卜辭中，還有祭祀“黃尹”，“告于黃尹”的銘文多處，但由于目前對“黃尹”是否就是黃帝存在爭議，所以暫時不作為證據(jù)。
       商代最著名的臣子名為伊摯，后世稱為“伊尹”，殷墟出土的甲骨文中有“大乙(即商湯)和伊尹并祀”的記載。但商朝歷史上并無著名的“黃尹”存在。
       滅夏后，商湯封伊摯為尹。三家注《史記 殷本紀》皇甫謐注曰:"尹，正也，謂湯使之正天下。"
       《尚書 君爽》則引周公語曰："伊尹格于皇天"。可見在商代和周初，這個“尹”具有很高的地位，和上天有關(guān)。

       結(jié)合上古時代的王者被稱為“后”的證據(jù)（夏王稱為夏后），真知堂推論：或許商時代，黃帝本就被稱為黃尹。只是到了后來，才把更為尊貴的“帝”一詞用在黃帝身上。