吳琚，字居父，號(hào)云壑。家庭出身顯赫，父親吳益是宋高宗吳皇后的弟弟，母親是秦檜的長(zhǎng)孫女。
       對(duì)于吳皇后，《宋史》上有著明確記載，在高宗還為康王（即十四歲）時(shí)被選入宮，“頗知書(shū)”而深的高宗喜愛(ài)。紹興十三年（1143），吳氏二十八歲時(shí)，詔立為皇后。吳氏在后位五十五年，歷經(jīng)高、孝、光、寧四朝。吳家也正是因?yàn)閰腔屎箝L(zhǎng)壽而世受蔭庇。

       吳琚本身亦是以善書(shū)出名。吳琚從小“習(xí)吏事”，宋孝宗乾道九年（1173)為臨安府通判，經(jīng)孝宗、光宗官至太師，卒謚忠惠，世稱(chēng)吳七郡王。著有《云壑集》，已失傳?！吨袊?guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》中說(shuō)其：“以詞翰被遇孝宗，非他戚屬比。”

                                                        吳琚《識(shí)語(yǔ)并焦山題名》，臺(tái)北故宮博物院藏
      【釋文】杞宋文獻(xiàn)不足。而禮無(wú)所取證。先圣憫之。今觀(guān)唐李氏譜牒命誥。宛然具存。迺知來(lái)裔善守其家者如此。攬卷為之三嘆。時(shí)淳熙歲丙午中秋后四日。書(shū)於淮東摠餉官舍。延陵吳琚。九月廿六日。
焦山題名。延陵吳居父。解組襄陽(yáng)。汝陰孟子開(kāi)臨邛常叔度。皆一時(shí)秩滿(mǎn)。聯(lián)舟東下。泊紫金山。越三日。來(lái)浮玉觀(guān)新建飛仙亭。又三日。絕江而南。紹熙辛亥季秋丙寅題。

       只可惜其詞留存至今的僅有七首，全被收錄于《宋詞全集》里。因吳琚書(shū)法詩(shī)詞都很精通，宋孝宗在處理完朝中之事時(shí)經(jīng)常召見(jiàn)吳琚進(jìn)宮，一起研究書(shū)法、詩(shī)詞。宋孝宗稱(chēng)吳琚為兄，光宗稱(chēng)其為舅。由此可見(jiàn)吳琚的外戚身份之高。

     

                                                             行書(shū)五段卷（局部） 上海博物館藏

       吳琚有一般人羨慕不來(lái)的尊貴家世，其本身也是善學(xué)之人。在桑世昌的《蘭亭考》里曾說(shuō)過(guò)：“太后居中宮時(shí)，嘗臨<蘭亭>，山陰陸升之代劉洪春帖子云：‘內(nèi)仗朝初退，朝曦滿(mǎn)翠屏，硯池渾不凍，端為寫(xiě)蘭亭?！虆氰⒓??！?

     

                                                             行書(shū)五段卷（局部） 上海博物館藏

       那么，在平時(shí)談?wù)摃?shū)法時(shí)，吳琚觀(guān)摩內(nèi)府的藏品是很正常不過(guò)的事。眾所周知，在古代由于大量的書(shū)法真跡，被皇家和達(dá)官貴族所收藏，平常人見(jiàn)到名家書(shū)法真跡的是少之又少，而吳琚作為外戚，又跟高宗、孝宗、光宗經(jīng)常論及翰墨，那么自然見(jiàn)到的藏品要比別人多。岳珂《寶晉齋法書(shū)贊》記：“惟京口（鎮(zhèn)江）餉臺(tái)有供軍臺(tái)，前使者吳琚嘗以?xún)?nèi)府所賜寶晉《破羌帖》刻之石”，可以直接接觸到墨跡珍品，無(wú)疑是為吳琚學(xué)書(shū)開(kāi)了直通車(chē)。

                                              吳琚：壽父貼 紙本 行草書(shū) 22.5×48.7cm北京故宮博物院藏
      【釋文】比總總附書(shū)，諒只在下旬可到。途中收十月三日手筆並詩(shī)，深以為慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也。不謂以常式辭免，就降改命。辭難避事，何以自文？不知閱古之意如何？今必有定論矣。十九日入京西界交割安撫司職事，廿日方得改差。札子已具辭免，且在郢州境上伺候回降。若省札更遲數(shù)日，則已到襄陽(yáng)。郢去襄只二百餘里，江陵亦然。歲晚客裏，進(jìn)退不能，勢(shì)須等候月十日方見(jiàn)次第。地遠(yuǎn)，往返動(dòng)是許時(shí)，遠(yuǎn)宦非便，殆此類(lèi)也。旅中燈下作此，言不盡意。餘希加愛(ài)，不宣。十月廿日，琚上。壽父判寺寺簿賢弟。
       提及吳琚書(shū)法，必定會(huì)牽連米芾。如董其昌在其《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)道：“學(xué)米者，惟吳琚絕肖。黃華、樗寮，一支半節(jié)，雖虎兒亦不似也”，【文中提到的黃華指的是王庭筠，米芾之甥；樗寮指張即之；虎兒是米芾長(zhǎng)子米友仁。】
       如果說(shuō)黃華和虎兒學(xué)米書(shū)的根基是血脈相承，吳琚的根基則是更為純粹心慕手追，甚至宦跡也輾轉(zhuǎn)于米氏祖籍襄陽(yáng)和歸宿鎮(zhèn)江之間。對(duì)于米芾，吳琚下的功夫之深也是歷代書(shū)法史上少有的。
       再有明代張丑在《清河書(shū)畫(huà)舫》中說(shuō)到的：“晉陵吳琚書(shū)宗米禮部，幾于奪真，今北固‘天下第一江山’提榜，是其跡也。所著有《云壑集》，今世有米體書(shū)用云壑印者，皆吳手筆，鑒家不可不知耳。”

       可見(jiàn)吳琚學(xué)米芾書(shū)足可以假亂真。

                                                    吳琚《伏自帖》紙本行書(shū) 局部 臺(tái)北故宮博物院藏

                                                          吳琚《伏自帖》，臺(tái)北故宮博物院藏
       吳琚《伏自帖》，又名《觀(guān)使開(kāi)府帖》，行書(shū)信札一則，分為前后兩頁(yè)。
      【釋文】琚伏自廿二日具稟報(bào)之后，深慮旨揮未到，勢(shì)不容留。遂將牌印牒以次官權(quán)管，姑作急難給假起發(fā)。方登舟間，忽領(lǐng)尊染，寵示省扎，如解倒懸。感佩特達(dá)之意，無(wú)以云喻，即星夜前邁矣。瞻望鉤光在邇，茲得以略，切匃炳照。琚皇恐拜復(fù)。觀(guān)使開(kāi)府相公尊兄鈞席。
       吳琚存世書(shū)法作品不多，其中多數(shù)是幾首詩(shī)寫(xiě)在一起。如《行草詩(shī)帖卷》、《雜詩(shī)帖》、《行書(shū)五段卷》以及《觀(guān)李氏譜牒》、《焦山題名二帖札》。

       《雜詩(shī)帖》是其用行草錄入了十四首詩(shī)。其中最為珍貴的應(yīng)屬《行書(shū)七言絕句軸》，所錄內(nèi)容是蔡襄的一首七言絕句，這幅作品也是現(xiàn)存是最早的一件掛軸形式的墨跡。

                       吳琚《七言絕句》又稱(chēng)《行書(shū)蔡襄七言絕句》、《蔡襄-訪(fǎng)陳處士》。絹本，98.6x55.3c
      是吳琚少數(shù)墨跡之一，《七言絕句》詩(shī)文出自蔡襄《訪(fǎng)陳處士》，它是吳琚存世唯一一件大字行書(shū)掛軸之作，也是現(xiàn)在所見(jiàn)最早的一件掛軸條幅形式的書(shū)跡。可能原為書(shū)法屏風(fēng)的一部分，詩(shī)與書(shū)巧妙結(jié)合且意境幽遠(yuǎn)。

      董其昌有云：“吳琚書(shū)自米南宮外一步不窺”，這種“一步不窺”應(yīng)該更多體現(xiàn)在筆法上，在結(jié)構(gòu)方面，葉紹翁明確記載：“日臨鐘、王帖以為課”，并且吳琚藏有皇帝所賜的帶有米芾跋尾的《王略帖》，此帖定被吳琚視為珍寶，日日研習(xí)，在學(xué)習(xí)跋尾米書(shū)時(shí)，也會(huì)臨習(xí)右軍書(shū)法，吳琚書(shū)法中的平潤(rùn)之氣不似米芾鋒芒，也是受鐘、王影響。

                                                          吳琚《行書(shū)五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書(shū)五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書(shū)五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書(shū)五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書(shū)五段卷》，上海博物館藏
       【釋文】
        （一）票騎將軍，歷五王國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過(guò)焉支山，千馀有里，合短兵，鏖皋蘭下。
        （二）毛伯成既負(fù)其才氣，常稱(chēng)：“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮?！?br />         （三）孫興公作庾公誄,袁羊曰:“見(jiàn)此張緩。”于時(shí)以為名賞。
        （四）（心）息相依,息調(diào)心靜。入三（摩）地,茲尤簡(jiǎn)徑。念起即覺(jué),覺(jué)之即無(wú),入三菩提,此最權(quán)輿。
        （五）乃得玉為銜飾，而直突敢伺蹶以指吝八方之駿。
       筆法取米元章，字法取鐘王，吳琚有作為書(shū)法家的理性，可以理解為：吳琚學(xué)書(shū)并不是為了流芳百世，而是出于自身對(duì)書(shū)藝的鐘愛(ài)，這種純粹無(wú)疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一股清流。他身為貴戚豪族，亦步亦趨的追隨著米芾，得其筆墨神韻，對(duì)繼承與發(fā)展米芾書(shū)法有著不世之功。
      吳琚學(xué)書(shū)米芾且能得其神韻，他學(xué)書(shū)的精神也是我們后世學(xué)書(shū)者所需要學(xué)習(xí)的。