吳琚，字居父，號云壑。家庭出身顯赫，父親吳益是宋高宗吳皇后的弟弟，母親是秦檜的長孫女。
       對于吳皇后，《宋史》上有著明確記載，在高宗還為康王（即十四歲）時被選入宮，“頗知書”而深的高宗喜愛。紹興十三年（1143），吳氏二十八歲時，詔立為皇后。吳氏在后位五十五年，歷經(jīng)高、孝、光、寧四朝。吳家也正是因?yàn)閰腔屎箝L壽而世受蔭庇。

       吳琚本身亦是以善書出名。吳琚從小“習(xí)吏事”，宋孝宗乾道九年（1173)為臨安府通判，經(jīng)孝宗、光宗官至太師，卒謚忠惠，世稱吳七郡王。著有《云壑集》，已失傳?！吨袊鴷嬋珪分姓f其：“以詞翰被遇孝宗，非他戚屬比?！?

                                                        吳琚《識語并焦山題名》，臺北故宮博物院藏
      【釋文】杞宋文獻(xiàn)不足。而禮無所取證。先圣憫之。今觀唐李氏譜牒命誥。宛然具存。迺知來裔善守其家者如此。攬卷為之三嘆。時淳熙歲丙午中秋后四日。書於淮東摠餉官舍。延陵吳琚。九月廿六日。
焦山題名。延陵吳居父。解組襄陽。汝陰孟子開臨邛常叔度。皆一時秩滿。聯(lián)舟東下。泊紫金山。越三日。來浮玉觀新建飛仙亭。又三日。絕江而南。紹熙辛亥季秋丙寅題。

       只可惜其詞留存至今的僅有七首，全被收錄于《宋詞全集》里。因吳琚書法詩詞都很精通，宋孝宗在處理完朝中之事時經(jīng)常召見吳琚進(jìn)宮，一起研究書法、詩詞。宋孝宗稱吳琚為兄，光宗稱其為舅。由此可見吳琚的外戚身份之高。

     

                                                             行書五段卷（局部） 上海博物館藏

       吳琚有一般人羨慕不來的尊貴家世，其本身也是善學(xué)之人。在桑世昌的《蘭亭考》里曾說過：“太后居中宮時，嘗臨<蘭亭>，山陰陸升之代劉洪春帖子云：‘內(nèi)仗朝初退，朝曦滿翠屏，硯池渾不凍，端為寫蘭亭。’刻吳琚家?！?

     

                                                             行書五段卷（局部） 上海博物館藏

       那么，在平時談?wù)摃〞r，吳琚觀摩內(nèi)府的藏品是很正常不過的事。眾所周知，在古代由于大量的書法真跡，被皇家和達(dá)官貴族所收藏，平常人見到名家書法真跡的是少之又少，而吳琚作為外戚，又跟高宗、孝宗、光宗經(jīng)常論及翰墨，那么自然見到的藏品要比別人多。岳珂《寶晉齋法書贊》記：“惟京口（鎮(zhèn)江）餉臺有供軍臺，前使者吳琚嘗以內(nèi)府所賜寶晉《破羌帖》刻之石”，可以直接接觸到墨跡珍品，無疑是為吳琚學(xué)書開了直通車。

                                              吳琚：壽父貼 紙本 行草書 22.5×48.7cm北京故宮博物院藏
      【釋文】比總總附書，諒只在下旬可到。途中收十月三日手筆並詩，深以為慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也。不謂以常式辭免，就降改命。辭難避事，何以自文？不知閱古之意如何？今必有定論矣。十九日入京西界交割安撫司職事，廿日方得改差。札子已具辭免，且在郢州境上伺候回降。若省札更遲數(shù)日，則已到襄陽。郢去襄只二百餘里，江陵亦然。歲晚客裏，進(jìn)退不能，勢須等候月十日方見次第。地遠(yuǎn)，往返動是許時，遠(yuǎn)宦非便，殆此類也。旅中燈下作此，言不盡意。餘希加愛，不宣。十月廿日，琚上。壽父判寺寺簿賢弟。
       提及吳琚書法，必定會牽連米芾。如董其昌在其《畫禪室隨筆》中說道：“學(xué)米者，惟吳琚絕肖。黃華、樗寮，一支半節(jié)，雖虎兒亦不似也”，【文中提到的黃華指的是王庭筠，米芾之甥；樗寮指張即之；虎兒是米芾長子米友仁。】
       如果說黃華和虎兒學(xué)米書的根基是血脈相承，吳琚的根基則是更為純粹心慕手追，甚至宦跡也輾轉(zhuǎn)于米氏祖籍襄陽和歸宿鎮(zhèn)江之間。對于米芾，吳琚下的功夫之深也是歷代書法史上少有的。
       再有明代張丑在《清河書畫舫》中說到的：“晉陵吳琚書宗米禮部，幾于奪真，今北固‘天下第一江山’提榜，是其跡也。所著有《云壑集》，今世有米體書用云壑印者，皆吳手筆，鑒家不可不知耳。”

       可見吳琚學(xué)米芾書足可以假亂真。

                                                    吳琚《伏自帖》紙本行書 局部 臺北故宮博物院藏

                                                          吳琚《伏自帖》，臺北故宮博物院藏
       吳琚《伏自帖》，又名《觀使開府帖》，行書信札一則，分為前后兩頁。
      【釋文】琚伏自廿二日具稟報之后，深慮旨揮未到，勢不容留。遂將牌印牒以次官權(quán)管，姑作急難給假起發(fā)。方登舟間，忽領(lǐng)尊染，寵示省扎，如解倒懸。感佩特達(dá)之意，無以云喻，即星夜前邁矣。瞻望鉤光在邇，茲得以略，切匃炳照。琚皇恐拜復(fù)。觀使開府相公尊兄鈞席。
       吳琚存世書法作品不多，其中多數(shù)是幾首詩寫在一起。如《行草詩帖卷》、《雜詩帖》、《行書五段卷》以及《觀李氏譜牒》、《焦山題名二帖札》。

       《雜詩帖》是其用行草錄入了十四首詩。其中最為珍貴的應(yīng)屬《行書七言絕句軸》，所錄內(nèi)容是蔡襄的一首七言絕句，這幅作品也是現(xiàn)存是最早的一件掛軸形式的墨跡。

                       吳琚《七言絕句》又稱《行書蔡襄七言絕句》、《蔡襄-訪陳處士》。絹本，98.6x55.3c
      是吳琚少數(shù)墨跡之一，《七言絕句》詩文出自蔡襄《訪陳處士》，它是吳琚存世唯一一件大字行書掛軸之作，也是現(xiàn)在所見最早的一件掛軸條幅形式的書跡。可能原為書法屏風(fēng)的一部分，詩與書巧妙結(jié)合且意境幽遠(yuǎn)。

      董其昌有云：“吳琚書自米南宮外一步不窺”，這種“一步不窺”應(yīng)該更多體現(xiàn)在筆法上，在結(jié)構(gòu)方面，葉紹翁明確記載：“日臨鐘、王帖以為課”，并且吳琚藏有皇帝所賜的帶有米芾跋尾的《王略帖》，此帖定被吳琚視為珍寶，日日研習(xí)，在學(xué)習(xí)跋尾米書時，也會臨習(xí)右軍書法，吳琚書法中的平潤之氣不似米芾鋒芒，也是受鐘、王影響。

                                                          吳琚《行書五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書五段卷》，上海博物館藏

                                                          吳琚《行書五段卷》，上海博物館藏
       【釋文】
        （一）票騎將軍，歷五王國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過焉支山，千馀有里，合短兵，鏖皋蘭下。
        （二）毛伯成既負(fù)其才氣，常稱：“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮?！?br />         （三）孫興公作庾公誄,袁羊曰:“見此張緩?！庇跁r以為名賞。
        （四）（心）息相依,息調(diào)心靜。入三（摩）地,茲尤簡徑。念起即覺,覺之即無,入三菩提,此最權(quán)輿。
        （五）乃得玉為銜飾，而直突敢伺蹶以指吝八方之駿。
       筆法取米元章，字法取鐘王，吳琚有作為書法家的理性，可以理解為：吳琚學(xué)書并不是為了流芳百世，而是出于自身對書藝的鐘愛，這種純粹無疑是當(dāng)時社會的一股清流。他身為貴戚豪族，亦步亦趨的追隨著米芾，得其筆墨神韻，對繼承與發(fā)展米芾書法有著不世之功。
      吳琚學(xué)書米芾且能得其神韻，他學(xué)書的精神也是我們后世學(xué)書者所需要學(xué)習(xí)的。