鐘繇《得長(zhǎng)風(fēng)帖》，行草書。鐘繇書法真跡到東晉時(shí)已失傳，現(xiàn)存墨跡本為后人所臨摹。

       南朝劉宋時(shí)人羊欣《采古來(lái)能書人名錄》說(shuō)：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學(xué)者也；三曰行押書，相聞?wù)咭??！彼^“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時(shí)已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認(rèn)為有“五表”，“六帖”，“三碑”。

        “五表”指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《調(diào)元表》《力命表》。這是現(xiàn)存鐘舔書法藝術(shù)性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說(shuō)，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。

       “六帖”指《墓田丙舍》（簡(jiǎn)稱《丙舍帖》），《昨疏還示帖》（簡(jiǎn)稱《還示帖》）、《白騎帖》、《?；继贰ⅰ堆┖?、《長(zhǎng)風(fēng)帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。"六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》成就較高，也較接近鐘體。是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經(jīng)多人輾轉(zhuǎn)臨摹，已遠(yuǎn)離鐘體。

       “三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡(jiǎn)稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號(hào)碑》、《受禪碑》，這些全為刻本?！兑溢酚兴稳藦堉晒缡逃浽疲骸昂鬂h鐘太尉書”，但此碑立于東漢永興元年（153年），此時(shí)鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。魏《上尊號(hào)碑》和《受禪碑》亦有確切記述“王朗文，梁鵠書，鐘繇刻石”。這里選用梁鵠書的原因，涉及到曹操對(duì)梁鵠的推崇顯然要高于鐘繇。但是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的卻是鐘繇。