關(guān)于中國(guó)書(shū)法的門(mén)道，雖然不是大多數(shù)人可以理解和信手拈來(lái)的，但是，就是這個(gè)詞，這種技藝，卻深深的刻在了每一個(gè)國(guó)人的心里。為什么呢?因?yàn)闀?shū)法是傳統(tǒng)文化與文人的必備。在古代，書(shū)法的優(yōu)劣那就是內(nèi)涵的深淺。個(gè)中緣由嘛，文人都懂的。
       文字最早的作用
       文字最早的作用，一定是記述歷史。就是我們所說(shuō)的記錄前人往事。慢慢的，文字功能開(kāi)始延伸，發(fā)展到了著書(shū)立傳，再后來(lái)，過(guò)度到了傳播學(xué)問(wèn)，也就是應(yīng)用到了民間。說(shuō)起來(lái)這文字的功勞還真是大大的，中華民族能夠跨越5000多個(gè)年頭，走到今天，不夸張的說(shuō)，都是文字的功勞。

       向書(shū)法過(guò)渡的時(shí)期
       中國(guó)古文字最先是甲骨文，然后是金文和篆書(shū)。到了秦時(shí)期，程邈發(fā)明了隸書(shū)。隸書(shū)的出現(xiàn)，其實(shí)就是文字書(shū)寫(xiě)開(kāi)始注重筆法的開(kāi)端。也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)期，文字書(shū)寫(xiě)開(kāi)始向書(shū)法過(guò)渡。其實(shí)篆書(shū)也有自己的特色筆法，就是篆籀的筆法。但是鑒于其筆法的單一程度，我們暫不將其列入。
       漢朝對(duì)書(shū)法啟蒙的貢獻(xiàn)
       漢朝是中國(guó)歷史上名氣響當(dāng)當(dāng)?shù)耐醭?，諸多的爭(zhēng)議我們暫且擱置，單從書(shū)法的啟蒙貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是值得尊重的。漢初承襲秦制，沿用了篆書(shū)，但是后來(lái)篆書(shū)慢慢衰落，隸書(shū)和草書(shū)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。隸書(shū)和草書(shū)的發(fā)展在東漢時(shí)期盛況空前。極具性的代表人物是蔡邕和張芝。

       魏晉時(shí)期書(shū)法的巔峰
       三國(guó)魏蜀吳時(shí)期到兩晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的巔峰時(shí)期，也是中國(guó)書(shū)法五體類型確立的時(shí)期。蔡邕的筆法傳到了魏時(shí)鐘繇那里，鐘繇在隸書(shū)的基礎(chǔ)上竟然演化出了楷書(shū)。自鐘繇后，中國(guó)書(shū)法一發(fā)不可收拾，大踏步向前開(kāi)始發(fā)展。

       一眨眼來(lái)到東晉時(shí)期，這個(gè)時(shí)期雖然是社會(huì)極具動(dòng)蕩的時(shí)期，但是文學(xué)和書(shū)法竟然異常的活躍。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了書(shū)法歷史上開(kāi)天辟地的二個(gè)大人物，那就是王羲之和王獻(xiàn)之父子。正是因?yàn)橛辛诉@二位門(mén)閥士族的書(shū)法先驅(qū)者，才有了南北朝的魏碑和唐楷的誕生，更是大大促進(jìn)了宋朝書(shū)法向藝術(shù)范疇過(guò)度的步伐。學(xué)習(xí)書(shū)法的人都明白一句話，書(shū)不入魏晉，終為俗格。

       唐宋書(shū)法的大踏步發(fā)展

       唐宋時(shí)期的書(shū)法發(fā)展主要是繼承了魏晉時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格與理論。魏晉雖是先驅(qū)，但是唐宋書(shū)法家亦為書(shū)學(xué)開(kāi)拓者?？瑫?shū)和草書(shū)的巨大變革創(chuàng)新就發(fā)生在唐朝，代表人物為：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、孫過(guò)庭、張旭與懷素。而行書(shū)風(fēng)格向藝術(shù)化開(kāi)始轉(zhuǎn)變的時(shí)期則是宋朝，代表人物為米元章。還有一個(gè)特殊人物就是宋徽宗，他的瘦金體就是純粹的書(shū)法向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變的典型。所以說(shuō)唐宋時(shí)期的書(shū)法家們更好的做到了對(duì)書(shū)法的繼承和發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。把書(shū)法最終推向了文化與藝術(shù)的最頂端。

       元明書(shū)法復(fù)興的失敗
       元明時(shí)期是書(shū)法的中衰時(shí)期，這也許間接的與外族入侵有關(guān)。雖然出現(xiàn)了趙孟，董其昌，文征明等大家，且趙孟也復(fù)興過(guò)魏晉古法，但是都未能實(shí)現(xiàn)成功引領(lǐng)，而是隨著時(shí)代的變化和需要，被臺(tái)閣之風(fēng)慢慢的替代。自此之后，書(shū)法開(kāi)始向類型多元化，政治需求化發(fā)展，也開(kāi)始慢慢的偏離初衷，走向更加視覺(jué)化的道路。

       墮落中百花齊放的清朝與民國(guó)書(shū)法
       清朝前期，書(shū)法也繼承元明遺志，主學(xué)趙孟與董其昌。幾乎沒(méi)有獨(dú)立特色的創(chuàng)新出現(xiàn)。且均已失去古法面貌，所剩無(wú)幾。清朝中后期開(kāi)始，隨著墓志銘的大量出土，書(shū)法也開(kāi)始吸收碑刻精華，將書(shū)法的字體類型融入到碑學(xué)風(fēng)格中，尋求另辟蹊徑之路。
       民國(guó)時(shí)期也出現(xiàn)過(guò)很多書(shū)法家，但是大部分也都是繼承古人遺志及書(shū)風(fēng)，不糾結(jié)于趨勢(shì)，只在意個(gè)人喜好。所以出現(xiàn)了各類風(fēng)格的書(shū)法家。比如:學(xué)顏真卿的譚廷闿與華世奎，學(xué)二王的白蕉，學(xué)懷素的于右任等。從藝術(shù)學(xué)角度不得不說(shuō)，這是書(shū)法在慢慢墮落中的又一次百花齊放。

       現(xiàn)代書(shū)法已入十八層地獄
       我知道很多人等著我說(shuō)現(xiàn)代書(shū)法的境況了。簡(jiǎn)單一句話說(shuō)吧。不知道是誰(shuí)造的孽，現(xiàn)代書(shū)法已經(jīng)墮入十八層地獄。當(dāng)然這也許是書(shū)法的涅槃重生之機(jī)也未可知?？傊桑F(xiàn)代書(shū)法是集權(quán)利化，利益化，關(guān)系化，丑書(shū)化，外行損內(nèi)行化為一體的倒退現(xiàn)狀。別說(shuō)什么某機(jī)構(gòu)沒(méi)功勞也有苦勞之類的話。也許就是這些不中聽(tīng)的話才會(huì)倒逼你們所謂的機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，還中國(guó)書(shū)法一個(gè)公道。

       書(shū)法是自信，由不得潛規(guī)則
       自信的內(nèi)在體現(xiàn)才是書(shū)法真筆法的來(lái)源。那些通過(guò)潛規(guī)則上位的人也好，成名的人也罷，都存在一種自卑的內(nèi)在體現(xiàn)。若真的強(qiáng)大，若真能洞穿俗世，何須潛規(guī)則?
       認(rèn)真的代價(jià)與放縱的結(jié)果
       書(shū)法小道也，認(rèn)真你就輸了。王羲之認(rèn)真的并非書(shū)寫(xiě)與技法，而是一種放縱后的自由心態(tài)。認(rèn)真的心態(tài)，放縱的下筆。這樣才不會(huì)約束筆法，更不會(huì)制訂規(guī)則條框。它的主要目的就是放筆于自然。有書(shū)則于內(nèi)心。
       魏晉筆法的精髓并非只是技法那么簡(jiǎn)單，更為重要的是如何界定和考量認(rèn)真與放縱的限度。我很是建議那些將要走進(jìn)魏晉筆法世界的學(xué)書(shū)者們，多多以自己的思辨能力出發(fā)，不要受制于古代留下的書(shū)學(xué)理論還有現(xiàn)代書(shū)法理論的限制。學(xué)字就要多看字，真筆法只在字里，不會(huì)在理論中。