文同（字與可）以畫(huà)竹名世，又是文人墨竹的先行者，他與蘇軾所提倡“寓意于物”的文人寫(xiě)意精神。

       文同畫(huà)墨竹“寓其神情于物象之中”。

       蘇軾說(shuō)“無(wú)常形而有常理”（《凈因院文與可畫(huà)墨竹枯木記》）。兩人藝術(shù)思想、主張影響了后世。

       元代，文人畫(huà)的墨竹在繪畫(huà)門(mén)類(lèi)中地位顯著。

       《梅竹松三友圖》倪瓚跋里提到的“高尚書(shū)”是高克恭。

       高克恭的另一位摯友趙孟，亦善墨竹。他生活在南方竹鄉(xiāng)湖州，而湖州亦是文同終官之處，湖州有廣袤的竹林，是理想的息心居所。

       正如他《自寫(xiě)小像》所繪，棲身竹林，體竹至親，仿佛游心于天地自然之間。

       他崇尚自然樸素，認(rèn)為書(shū)畫(huà)“貴有古意”。古意，非古之形貌，而是古之氣象，去妍而存質(zhì)，更與達(dá)人賢士的襟懷、品格有關(guān)。

       他以“九疊之法”和“金錯(cuò)刀法”寫(xiě)竹，在以書(shū)入畫(huà)上作了大膽的探索。

       并在《秀石疏林圖》中作了總結(jié)，“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還與八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，一語(yǔ)點(diǎn)出“書(shū)畫(huà)同源”的要旨。

       對(duì)于“寫(xiě)竹還需八法通”，趙孟頫在題《柯敬仲墨竹圖》時(shí)，作了更為詳細(xì)的詮釋?zhuān)骸皩?xiě)竹竿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法，或用魯公撇葉法，木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”他所傳達(dá)的繪畫(huà)理念，對(duì)元代文人繪畫(huà)風(fēng)尚有重要影響。