很多人，一聽到數(shù)學(xué)，就逃之夭夭了。

       在我國歷史上，飽學(xué)之士不勝枚舉，如果，提起儒學(xué)、國學(xué)，大師級別的人物，更是多得讓人眼花繚亂，但是，如果提及物理學(xué)家或是數(shù)學(xué)家亦或是化學(xué)家，卻真的是鳳毛麟角，特別是數(shù)學(xué)家，在古代給人留下印象的，仿佛只有祖沖之一人。

       如果，非要與化學(xué)扯上關(guān)系，只怕還有幾位看起來“裝神弄鬼”的煉丹學(xué)者，他們也只是用來充充數(shù)而已。除此之外，在中國歷史上，理科領(lǐng)域的學(xué)者簡直就是一個空白。所以，很多學(xué)者都會有這樣的疑問，既然是一個博大精深的國度，能在思想領(lǐng)域人才輩出，為何培養(yǎng)不出優(yōu)秀的理科人才呢？其實(shí)，理科領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)比思想領(lǐng)域中的探索容易得多。
       然而，在大家的探尋中慢慢發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致這樣極端的后果，正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣x拔人才的制度所導(dǎo)致。當(dāng)時，選拔人才最主要的形式就是科考，而且，科舉考試的范圍只在“四書五經(jīng)”之中，所以，從古代“應(yīng)試教育”的角度來看，凡是希望靠科舉考取功名的學(xué)子們，從小到大都是圍著“四書五經(jīng)”開展的教育生涯。

       說一句不太恭敬的玩笑話，如果，當(dāng)時的科舉考試，考的是如何修腳，那么，中國歷史上，估計(jì)會涌現(xiàn)出一大批修腳大師吧。這就是自古不變的應(yīng)試教育，它的悲哀所在！  

       其實(shí)，在中國的歷史上，并不是所有朝代都不重視數(shù)學(xué)，唐朝就是一個例外。
       唐朝初期，對于數(shù)學(xué)是十分重視的，曾一度把數(shù)學(xué)這個科目納入到科舉之中。更有甚者，在公元656年，也就是顯慶元年，國子監(jiān)還專門為數(shù)學(xué)這一學(xué)科開辦了?？茖W(xué)校，當(dāng)時命名為“算學(xué)館”，還招收了學(xué)生三十余人。
       除此之外，在學(xué)院內(nèi)部，還精心設(shè)置了“算學(xué)博士”和“算學(xué)助教”來主持日常的教學(xué)工作，而且，日常的教學(xué)安排計(jì)劃，也是非常的周詳、細(xì)致的。在這樣的安排下，當(dāng)時的“算學(xué)館”也就有了六個學(xué)館，分別是：太學(xué)、四門、國子、書血、算學(xué)、律學(xué)。
       并且，為了讓天下學(xué)子都能更好地研習(xí)數(shù)學(xué)這個科目，朝廷還特意任命李淳風(fēng)編寫了十部算經(jīng)，供學(xué)子們翻閱。這其中，就包括《孫子算經(jīng)》、《海島算經(jīng)》等等。同時，朝廷為了鼓勵學(xué)子們潛心鉆研數(shù)學(xué)，還規(guī)定：科舉之時，數(shù)學(xué)科目考試通關(guān)的考生，可以直接赴朝廷做官。

       這樣的舉動，在當(dāng)時的世界上都是首創(chuàng)。   

       即使當(dāng)時的中國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)不是很發(fā)達(dá)，但是，如果從那時起國家就把數(shù)學(xué)教育的框架搭建起來，繼而，再建立行之有效的刺激機(jī)制，沿襲到今天的話，中國很有可能會成為世界上的數(shù)學(xué)大國。另外，各種各樣的由數(shù)學(xué)衍生出的學(xué)科，也會因此而得到很大的進(jìn)步。
       在唐朝，朝廷雖然興致勃勃的不斷鼓勵數(shù)學(xué)這一科目的發(fā)展，但是，數(shù)學(xué)考試還是在唐朝晚期的時候沒落了。那么，為什么當(dāng)初國家如此重視的數(shù)學(xué)，最后，卻落得停考的局面，歸結(jié)其原因，還是在于應(yīng)試數(shù)學(xué)的學(xué)子太少。

       從歷史資料中，我們也可以看到數(shù)學(xué)沒有發(fā)展下去的另一層原因，原來，當(dāng)時的國家做了一個規(guī)定：“國子博士”的官階都是正五品以上，而“算學(xué)博士”的官階卻是從九品以下，算就是官階中的最低級別，真的是“九品芝麻官”了。  

       除此之外，在算學(xué)館開館期間，也是開了停、停了開，無法保證其連續(xù)性，就讀的學(xué)生自然覺得無趣。而更多的對于仕途有要求的學(xué)生，看到自己的老師都只是低級的從九品官階，更覺得仕途前路在這里渺茫至極，所以，慢慢地算學(xué)館的學(xué)生都流失掉了。
       那么，為什么中國古代的當(dāng)權(quán)者都不重視以數(shù)學(xué)為中心的理科學(xué)，而只注重看起來玄而又玄的國學(xué)和儒學(xué)呢？其實(shí)，從當(dāng)時的政治體制中不難看出，數(shù)學(xué)這門學(xué)科對于封建的專制制度，是毫無用處的。
       比如，同為國學(xué)典籍，大家看的角度不同，理解的意思也就不同了，而這卻方便了每一位統(tǒng)治者，可以按需取義為我所用，看似是博大精深的國學(xué)，在統(tǒng)治者手中，搖身一變居然成了他們手中的護(hù)身符，國學(xué)如此，天文學(xué)更是如此。

       然而，一成不變的數(shù)學(xué)，則是在用數(shù)字的形式陳述著客觀事實(shí)，由不得統(tǒng)治者為自己謀取私利。所以，從這個角度來看，數(shù)學(xué)這類科目自身的屬性，就注定得不到統(tǒng)治者過多的垂青。

       曾經(jīng)奉命編訂《算經(jīng)十書》的李淳風(fēng)，起初是一位天文學(xué)家，據(jù)說，就是他根據(jù)星象推算出了武則天要在四十年后篡位登基。敢問，今天的天文學(xué)比過去的天文學(xué)高超了很多，誰又能根據(jù)一些個星象，就能推測出即將發(fā)生的國家大事呢？
可是，當(dāng)年的天文學(xué)家都稱“星象”代表“天意”，所以，觀天象就可以知曉天下事，無需解釋。而儒學(xué)中的很多理論，也都是這樣得來的，無需解釋。以至于，當(dāng)時的執(zhí)政者，更加喜歡用這樣無需解釋的方式，讓天下人臣服效忠自己。
       然而，這樣的要求數(shù)學(xué)卻無法替當(dāng)政者做到，數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案只有自然規(guī)律，而沒有辦法為當(dāng)政者的一己私利而隨意改變答案，這對于當(dāng)政者來說是很不爽的。所以，后來有文人戲謔曾經(jīng)的當(dāng)政者：“為了像話，他們選擇齊心協(xié)力把數(shù)學(xué)冷落在一旁?！?br />       參考資料：【《隋書·律歷志上·備數(shù)》、《舊唐書》、《隋書·天文志》】