驢，在人類社會(huì)被用作馱獸已逾數(shù)千年。最早的家驢，在距今6000—5000年時(shí)由非洲野驢馴化而來(lái)，主要用于馱運(yùn)。在家馬出現(xiàn)之前，驢在美索不達(dá)米亞和埃及被普遍使用在商業(yè)貿(mào)易中，青銅和鐵器時(shí)代則廣泛出現(xiàn)于近東地區(qū)的貿(mào)易路線上。古希臘人和古羅馬人，將驢作為馱獸使用帶到了歐洲和西亞?，F(xiàn)代遺傳學(xué)研究表明：中國(guó)現(xiàn)在的家驢，皆有著非洲驢的起源。然而，4000年前我國(guó)無(wú)任何驢遺存發(fā)現(xiàn)。至今，學(xué)者對(duì)其如何擴(kuò)散至東亞的進(jìn)程仍不清楚。

                                          

                 陜西臨潼山唐墓出土的彩繪女子打馬球俑 圖片采自《中國(guó)陶俑真?zhèn)舞b別》（胡小麗、韓建武著）
       據(jù)《史記·匈奴列傳》的記載，驢已經(jīng)出現(xiàn)于匈奴。隨著漢代絲綢之路的開(kāi)通，驢作為運(yùn)輸工具越來(lái)越多地見(jiàn)諸于歷史文獻(xiàn)。曾有報(bào)道稱漢昭帝（公元前94—74）陵墓中有驢遺存。到了唐代，驢不僅成為絲綢之路上重要的馱獸之一，也廣泛地用于唐代社會(huì)的商業(yè)、軍事和官方運(yùn)輸。唐代普通百姓騎驢很常見(jiàn)，但在高等級(jí)的人群中卻極為罕見(jiàn)。迄今為止，唐墓未發(fā)現(xiàn)驢的實(shí)物遺存而僅見(jiàn)兩件唐三彩驢俑。據(jù)《舊唐書(shū)·郭英乂傳》和《新唐書(shū)·敬宗本紀(jì)》記載，驢鞠——這一獨(dú)特的女子體育運(yùn)動(dòng)，即騎驢打球，卻頻繁出現(xiàn)于高等級(jí)人群乃至皇家的生活之中。遺憾的是，長(zhǎng)期無(wú)考古實(shí)證。
       2012年5月，西安文物保護(hù)考古研究院發(fā)掘了位于西安雁塔區(qū)曲江萬(wàn)科的唐代墓葬。根據(jù)墓志，墓主為唐博陵郡夫人崔氏，系晚唐涇原、鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶之妻。她死于公元878年10月6日，享年59歲，葬于公元879年8月15日。該墓曾經(jīng)被盜。墓中出土的大量遺物，包括了鉛馬鐙和大量散落在墓室的驢骨和牛骨。陜西省考古研究院、復(fù)旦大學(xué)、西安市文物保護(hù)考古研究院、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所，以及美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)的研究人員，對(duì)該墓出土驢骨進(jìn)行了綜合分析，如：形態(tài)觀察和測(cè)量、AMS-14C測(cè)年、碳氮穩(wěn)定同位素分析、利用Micro-CT開(kāi)展的肱骨生物力學(xué)分析等，為我們深入了解唐代驢的使用及其社會(huì)功能提供了極好的契機(jī)。

       驢骨的形態(tài)觀察和測(cè)量數(shù)據(jù)表明：墓中至少存在三頭家驢。三個(gè)跖骨的尺寸，小于以色列青銅時(shí)代中期（1700BC—1550BC）的驢骨，以及大部分的現(xiàn)代家驢。驢骨和牛骨的年代分別為公元856—898年和公元807—882年，與墓志上的墓主人埋葬年代相吻合，表明這些動(dòng)物應(yīng)與墓主人同時(shí)下葬。兩例跖骨的同位素?cái)?shù)據(jù)有所不同，但皆顯示兩者攝取了相當(dāng)量的C4植物和C3植物；結(jié)合歷史文獻(xiàn)推測(cè)，其飼料可能來(lái)源于稻、豆和粟類農(nóng)作物的副產(chǎn)品。三頭驢的肱骨的骨干剖面結(jié)構(gòu)，較現(xiàn)代家驢和野驢更為橢圓；該特征反映了骨干在某一方向上受到了長(zhǎng)期持續(xù)而又繁重的機(jī)械負(fù)載，如拉車、拉磨或驢鞠時(shí)的急轉(zhuǎn)彎等。

                                  

                                 唐墓出土的唐三彩驢俑 圖片采自《中國(guó)陶俑真?zhèn)舞b別》（胡小麗、韓建武著）
       根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，晚唐墓葬中罕見(jiàn)動(dòng)物遺存。但此研究發(fā)現(xiàn)，常與低等級(jí)社會(huì)地位相關(guān)聯(lián)的驢，卻異乎尋常地出現(xiàn)于晚唐的貴夫人墓中。這究竟為何呢？
       研究顯示：崔氏墓中的驢，體型較小，運(yùn)動(dòng)模式異常，并且得到了很好飼喂。我們推斷：體型較小的驢，不太適于作為交通運(yùn)輸工具使用，更可能滿足于其他目的。馱獸運(yùn)輸時(shí)緩慢而穩(wěn)定的步態(tài)所造成的骨干形態(tài)，明顯有別于長(zhǎng)期處于加速、減速和急轉(zhuǎn)彎運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物。而崔氏墓中驢肱骨的形態(tài)特征，顯著異于現(xiàn)代非洲野驢和家驢，表明其可能并非用于簡(jiǎn)單的馱運(yùn)任務(wù)，而更可能因驢鞠運(yùn)動(dòng)中常出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)速度和軌跡變化所致。而崔氏墓中鉛馬鐙的存在，則更進(jìn)一步證實(shí)了我們的推測(cè)。

       尤其需要指出的是，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、考古資料及崔氏的家庭背景，我們的推論則進(jìn)一步夯實(shí)了。打馬球，即擊鞠，是唐代皇家和貴族世家喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，被歷代皇帝所推崇、倡導(dǎo)和參與。打馬球的場(chǎng)景，就曾出現(xiàn)于陜西乾縣乾陵章懷太子李賢墓的壁畫上。據(jù)《資治通鑒》記載，唐僖宗對(duì)馬球極其狂熱，甚至利用馬球比賽選用藩鎮(zhèn)重臣。唐代諸代帝王對(duì)擊鞠的喜愛(ài)，使得社會(huì)上層對(duì)其也趨之若鶩?！缎绿茣?shū)·周寶傳》記載，崔氏的丈夫——周寶，非常善于打馬球，并曾因此而喪一目。受此影響，皇家和上層社會(huì)的女性也十分喜愛(ài)擊鞠。唐代陜西的墓葬，就曾出現(xiàn)過(guò)女子打馬球俑。然而，考慮到馬球?qū)沟募ち倚院臀ｋU(xiǎn)性，許多女性選擇性格相對(duì)溫順、體型較小、速度較慢的驢以代替馬。由此，驢鞠也就應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)崔氏的社會(huì)階層背景，以及其家庭對(duì)馬球的熟悉程度，崔氏很可能生前就非常喜愛(ài)并參加過(guò)驢鞠?；凇耙曀廊缟钡睦砟?，使用驢陪葬，是冀望其在死后生活仍得以繼續(xù)開(kāi)展驢鞠運(yùn)動(dòng)。

                         

                                崔氏墓出土的鉛馬鐙 圖片采自《中國(guó)陶俑真?zhèn)舞b別》（胡小麗、韓建武著）
        此研究首次為唐代驢鞠的歷史記載提供了可靠的考古證據(jù)，深化了人們對(duì)于驢在古代中國(guó)社會(huì)中作用和功能的認(rèn)識(shí)。

        作者：胡耀武（復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院教授）、胡松梅（陜西省考古研究院研究員）、楊軍凱（西安市文物保護(hù)考古研究院研究員） 

      《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年02月28日 12版）