王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號陽明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。

弘治十二年（1499年），中進士，起家刑部主事，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建縣伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十八。明穆宗繼位，追贈新建侯，謚號“文成”。萬歷十二年（1584年），從祀于孔廟。

王守仁是心學的集大成者，陽明心學后傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學派”。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。

王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個性解放的意義。王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。他的著作有《王成文公全書》三十八卷行世，被學術界評價為中國封建中世紀社會后期出現的最早的啟蒙哲學。

根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。

陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張?zhí)烊撕弦?，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內圣與外王的統(tǒng)一。站在今天新的歷史方位上，傳承發(fā)揚陽明心學，有著重大的理論價值和現實意義