嚴(yán)蕊，字幼芳，南宋初年臺州營伎。色藝冠絕一時，精于歌舞、書畫、音樂、圍棋，且能自作詩詞，通古今歷史典故。她不僅才情超群，其一生境遇更令人驚嘆。史書記載，她因“風(fēng)流以獲罪，朱熹（朱晦庵）以使節(jié)行部至臺，指嚴(yán)蕊為濫，系于獄月余。一再受杖，委頓幾死?！睂Υ?，世人每嘆：倡家無情。然可知世情之毒，毒過風(fēng)塵；風(fēng)塵之慟，慟于天下？
       一、色藝冠群，紅白桃花正風(fēng)流
       嚴(yán)蕊生平事跡見洪邁《夷堅志》庚卷第十：“臺州官奴嚴(yán)蕊，尤有才思，而通書究達(dá)今古?！敝苊堋洱R東野語》卷二十亦稱她“善琴奕歌舞，絲竹書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗通古今。善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者?！薄抖膛陌阁@奇》對嚴(yán)蕊的評價，更有“行事最有義氣，待人常是真心”之句。此為稗官野史，自然不足為據(jù)，但從嚴(yán)蕊留下來的三首詞來看，風(fēng)骨宛然，筆觸清新，確非泛泛閨閣弱女可以企及。孫麟趾《詞經(jīng)》云：“人之品格高者，出筆必清?！?br />        歲月一直是一只去粗存精的篩子，簸揚篩選之后，一些當(dāng)時傳誦一時的名篇，都從網(wǎng)眼中紛紛滑落，化作了塵土。嚴(yán)蕊能夠在中國文學(xué)史上占有一席之地，大概不僅僅是因為嚴(yán)蕊詞作的藝術(shù)風(fēng)格與特色，更與她于不幸遭遇中顯現(xiàn)出來的人格情懷有莫大關(guān)聯(lián)。
       據(jù)說，嚴(yán)蕊原也是官家小姐出身，因身為臨安府尹的父親上疏，觸犯權(quán)貴，而被充為官伎。宋代的官伎必得時時承應(yīng)官府酒宴，常常與大小官員結(jié)交應(yīng)酬。昔為官家女，今為歌舞伎。嚴(yán)蕊不可能不心生感觸。但據(jù)《黃巖縣志》記載，她在臺州時，其母親仍住在黃巖。老母在堂，即使無奈，嚴(yán)蕊也只能接受命運的安排。好在宋代重文輕武，官員們多是斯文之士。而且朝廷頒布法令，官伎承應(yīng)官府酒宴，只需歌舞以助酒興，不許私侍寢席。除卻拋頭露面的難堪，能夠時常與飽學(xué)之士酬唱應(yīng)合，無疑更能拓寬胸襟，于作詩填詞也頗有裨益。就在這樣的時候，嚴(yán)蕊結(jié)識了與她一生有重大關(guān)聯(lián)的男子，臺州太守唐仲友。
       唐太守名與正，仲友是字。年紀(jì)不滿三十，就做到太守一職，可謂少年得志。人多夸其高才雅量，文采風(fēng)流。也只有這樣出眾的人品，才能與嚴(yán)蕊惺惺相惜。書上記載，每逢良展佳節(jié)，或賓客席上，唐仲友必定召嚴(yán)蕊前來侑酒。一日，一棵桃樹開出了紅白兩色桃花，嚴(yán)蕊為之填了一首《如夢令》，其詞云：
       道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
       唐仲友一見之下，更知此女志趣不凡，從此愈發(fā)對她另眼相看。
       嚴(yán)蕊這首詞寫得既活潑灑脫又質(zhì)樸自然，且很有意韻和情趣。雖是風(fēng)塵女子所作，其瀟灑出塵之姿，自然如神之筆。頭兩句為“道是梨花不是，道是杏花不是”。發(fā)端二句飄然而至，雖明白如話，但絕非一覽無味，須細(xì)加玩味。嚴(yán)蕊連用梨花、杏花比擬，可知所詠之物為花。而且此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之紅。“白白與紅紅”緊承發(fā)端二句，點明此花之為紅、白二色。連下兩組狀色的疊字，極簡練、極傳神地寫出繁花似錦、二色并妍的風(fēng)采。一樹花分二色，確非常見，此花實在別致??！“別是東風(fēng)情味”。上句才略從正面點明花色，此句詞筆卻又輕靈地宕開，不再從正面著筆，而從唱嘆之音贊美此花之風(fēng)韻獨具一格，超拔于春天眾芳之上。實在少此一筆不得?？墒?，這究竟是一種什么花呢？“曾記，曾記，人在武陵微醉?！苯Y(jié)筆仍是空際著筆，不過，雖未直接點出花名，卻已作了不答之答?！霸?，曾記”，二語甚妙，不但引起讀者的注意，呼喚起讀者的記憶，且暗將詞境推遠(yuǎn)。，“人在武陵微醉”，武陵二字，暗示出此花之名。
       陶淵明《桃花源記》云：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”，終于來到世外桃源。原來，此花屬桃源之花，花名就是桃花。句中“醉”之一字，寫出此花之為人所迷戀的感受。詞境以桃花源結(jié)穴，余味頗為深長。它可能暗喻著女詞人的身份，宋詞習(xí)以桃溪、桃源指伎女居處，也可能取桃花源出世脫俗之意。北宋邵雍有《二色桃》詩；“施朱施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是薨宮雙姊妹，一時攜手嫁東風(fēng)?！笨勺鳛榇嗽~的一個極好的注腳。只是過于濃艷， 不及嚴(yán)蕊此詞含蘊。嚴(yán)詞有清氣，有新意，絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純?nèi)粡目针H著筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標(biāo)逸韻，境界愈推愈高遠(yuǎn)，令人玩味無極而神為之一旺。
       就藝術(shù)而言，可以說是詞中之逸品。也無怪乎風(fēng)流太守小唐費不絕口了。據(jù)記載，唐仲友當(dāng)場賞嚴(yán)蕊細(xì)絹兩匹，并讓嚴(yán)蕊、王惠等四人落籍，允許嚴(yán)蕊回黃巖與母親居住。據(jù)《黃巖縣志》云，就是在淳熙九年，即公元1182年的上半年，唐仲友為嚴(yán)蕊落籍回黃巖的?？墒翘浦儆鸭磳⒕鸵谓魈嵝淌沽耍聡?yán)蕊真的脫了樂籍不跟他去江西，所以并不給她在伎樂司衙門正式辦脫籍手續(xù)。
       嚴(yán)蕊的營伎生涯在宋人筆記名著《齊東野語》卷二十中亦有所體現(xiàn)?！洱R東野語》的作者周密本為濟(jì)南人，流寓吳興，曾為臨安府幕屬、義烏縣令等，是宋末著名詞人。他生活的時代比嚴(yán)蕊只晚幾十年。他在記敘嚴(yán)蕊生平時，曾到過臺州進(jìn)行實地調(diào)查采訪。他說，《夷堅志》對這一段故事也有記載但不夠詳細(xì)，而他“蓋得知天臺故家云”，即這些故事都是嚴(yán)蕊的家人告訴的，這應(yīng)該是比較可靠的第一手材料?！端膸烊珪偰刻嵋氛f他所記載的宋代史料，“足以補(bǔ)史傳之缺”。據(jù)他記載，嚴(yán)蕊的一曲《鵲橋仙》打動了唐仲友的好友謝希孟，甚且在唐太守的撮合之下成其好事。嚴(yán)蕊的這首定情之詞是這樣寫的：“碧梧初墜，桂香才吐，池上水花初謝。穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛到隔年期，怕天上方才隔夜。”既有“合歡”之詞，又有“隔年”、“隔夜”之嘆，也難怪會讓人有男歡女愛之聯(lián)想。撇開此種花邊新聞不表，史書上確有記載，謝希孟與浙東學(xué)派的陳亮、葉適為友。
      臺州知府唐仲友也是反對朱熹理學(xué)的永嘉學(xué)派，且與陳亮有密切的往來。他們意氣相投，是同一個圈子里的朋友。唐仲友把嚴(yán)蕊介紹給謝希孟是完全可能的。嚴(yán)蕊在臺州才名遠(yuǎn)播，謝希孟年少風(fēng)流，與嚴(yán)蕊交往亦在情理之中。
      二、戲言鬩墻，身名禍害悄潛藏
      據(jù)說，謝希孟很有些叛逆精神。理學(xué)大師陸九淵曾責(zé)備謝在臨安為伎女建鴛鴦樓，有愧于理學(xué)。謝即口詠《鴛鴦樓記》：“自遜抗機(jī)云之后，英靈之氣，不鐘于世之男子，而鐘于婦人?！庇萌龂鴷r陸遜等四個陸氏的祖先，來貶低陸氏的理學(xué)象山學(xué)派。他公然宣揚“英靈之氣，不鐘于世之男子，而鐘于婦人”的論點，對明清文學(xué)中杜十娘、杜麗娘、沈瓊枝的形象塑造，以及對《紅樓夢》的創(chuàng)作，都產(chǎn)生了巨大影響。
       所謂物以類聚，人以群分，論頭角崢嶸，唐仲友與謝希孟極為相似；論口角機(jī)鋒，他比之謝希孟亦毫不遜色。他們喜的都是俊爽名流，惱的都是道學(xué)先生。就是這份年少輕狂的脾氣，惹惱了一位大人物，南宋大儒，世人尊與孔孟同列，號稱“朱子”的理學(xué)大家朱熹。嚴(yán)蕊的命運也隨之改寫。
       唐仲友得罪朱熹的過程很具戲劇性，在《二刻拍案驚奇》中，就有個有聲有色的齊頭故事，題目叫《硬勘案大儒爭閑氣甘受刑俠女著芳名》。魯迅先生也曾在雜文里挖苦朱熹，說他這個大儒是講“恕”道的，然而卻不能不讓無告的官伎吃板子。這個官伎指的就是嚴(yán)蕊。嚴(yán)蕊如何吃了板子，具體的情況，要從陳亮說起。
       陳亮，字同父，婺州永康縣的秀才，慷慨義氣，任意妄為，堪為豪杰之輩。關(guān)于他的故事，當(dāng)時最著名的，莫過于他與辛棄疾的相識。據(jù)傳，一日同父訪稼軒，將要到稼軒的住所時，遇到一座小橋，同父提鞭躍馬三次，意圖跳過，而馬卻退了三次，同父于是大怒，拔劍斫去馬首，施施然步行而去，從容面不改色。此景恰被稼軒在樓上看見，大以為奇，遂與之定交。
       陳同父與唐仲友的關(guān)系，可謂至交。無論為人為文，他們都是相知相投的好友。二人同為恃才傲物之輩，對理學(xué)與道學(xué)不以為意。仲友更是對理學(xué)大家朱熹嗤之以鼻，甚至口出狂言，說朱晦庵連字亦不識云云。而同父卻因了朱熹曾經(jīng)的舉薦，對晦庵的才學(xué)頗多褒獎。陳唐二人，在這一件事上有了小小的分歧。朋友之間，求同存異，小小分歧，本來不值一提。然而就因為仲友的一句戲言，小分歧卻成了大裂縫。為仲友招致一場行將滅頂?shù)拇驌?。那是在陳亮來臺州看望唐仲友的時候，陳亮與官伎趙娟卿卿我我，兩情繾綣，相互許下終生之約。
       陳亮于是請求仲友為趙娟落籍。為官伎落籍之類的事情本是唐太守的舉手之勞，但他不應(yīng)在酒席上對趙娟說：“若要嫁至張同父家，需忍得了饑，挨得了凍，方才可以?！贝苏Z一出，趙娟冷了辭色，淡了言行。同父不免又怨又氣。他不怨趙娟為人勢利薄情寡義，只怨唐仲友口齒輕薄壞他好事。難道只許你喜歡嚴(yán)蕊，卻不給我說話的去處嗎？于是，當(dāng)他與朱熹談及唐仲友時，終于禁不住說到：“他說你連字也不識呢?！贝藭r朱晦庵提舉浙東常平倉，恰是唐仲友的頂頭上司。即使他當(dāng)時已經(jīng)名聞天下，人稱“秉性剛直，著述宏富”，但他聽了陳亮的話之后，多年的修為還是抑制不住心中的怒意，居然星夜趕至臺州。而唐與正因時間倉促恰恰未能迎候，他立刻取了唐與正的官印，交予郡丞，罪名是：“知府不職?！绷T了唐仲友的官，此后，又令將嚴(yán)蕊收人監(jiān)中，罪名是：嚴(yán)唐二人犯了宋時法度中“為官者只可與營伎喝酒取樂，不得私侍枕席”的罪名，并對嚴(yán)蕊嚴(yán)刑拷打，逼她招供。而且，因為唐仲友未曾給嚴(yán)蕊在伎樂司衙門正式辦理脫籍手續(xù)。嚴(yán)蕊在沒辦正式手續(xù)的情況下，以臺州官奴的身份到外地居住，按“浮浪律”，應(yīng)該判“杖八十”。數(shù)罪并發(fā)，皆與唐仲友有莫大關(guān)聯(lián)。
       那時，所有的人都以為，如嚴(yán)蕊這般嬌怯的女子，又是娼門中人，本性應(yīng)是涼薄，最是受不了罪挨不了苦的，嚴(yán)刑之下，必定會承認(rèn)所有的罪名。她那出之于世外的清正品性，在當(dāng)時還沒有人能夠了解。沒有人真正明白，臺州冰冷的牢房中，那月余的監(jiān)禁，是如何讓嚴(yán)蕊嬌艷的容顏漸漸愁損。日日拷打，日日煎熬，而嚴(yán)蕊的供詞竟始終只有一句：“循分供唱，吟詩侑酒是有的，并無一毫他事。”這簡單的一句話，卻有著千斤之重。其實，只要嚴(yán)蕊說出與唐仲友有染，最多也只是杖罪。況且，已經(jīng)杖斷過了，罪無重科。嚴(yán)蕊的錚錚之骨，絕非尋常弱質(zhì)女流可比。她曾對獄卒吐露心事云：“身為賤伎，縱是與唐太守有濫，料亦不至死罪。然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此語可敬可嘆，表露了嚴(yán)蕊一代奇女子的傲岸風(fēng)骨。而嚴(yán)蕊的命運，亦因了這句話，再度墜落。臺州的獄中，朱熹終究沒有得到他想要的答案，于是，他只能治嚴(yán)蕊一個“蠱惑上官”的罪名，將她從臺州轉(zhuǎn)至紹興(兩浙東路治所)獄中。而這一押，又是月余。同時，朱熹再次具本參奏唐仲友云：唐某不伏講學(xué)，罔知圣賢道理，卻詆臣為不識字；居官不存政體，褻昵媚流。鞠得奸情，再行復(fù)奏，等等。唐仲友亦有書信一封致同鄉(xiāng)宰相王準(zhǔn)為自己辯護(hù)，大略道：朱某不遵法制，一方再按，突然而來。因失迎候，酷遙姻流，妄污職官。公道難泯，力不能使賤婦誣服。尚辱瀆奏，明見欺妄。
       奏表的通篇言辭中，對于嚴(yán)蕊，他只提了一句“酷逼娼流”，讓人看不出這數(shù)月之間，他是否為嚴(yán)蕊有過片刻的心痛嚴(yán)蕊的這一番情操，是否曾讓他生出愛憐與敬慕。流傳下來的典籍中，也未見有過關(guān)于唐仲友對嚴(yán)蕊的救贖的記載?？磥?，即使有桃花詞的相知相惜，嚴(yán)蕊那超然于世外的才情，在唐與正眼中，不過仍然只是娼流而已，不能與頭上的烏紗相提并論。也許，紅顏自來便是薄命的。
       身為藝伎，紅塵中跌落了才華與情致。酒宴之間，觥籌交錯，再賞識她們的男子，亦只是把她們的幽思雅調(diào)，當(dāng)做侑酒的佐物，如同桌上的一碟玫瑰棗絲，一盤蜜制金橘，無論秉具如何美妙的形質(zhì)，都是用來把玩調(diào)味的，始終登不了堂皇的臺面。
       三、非愛風(fēng)塵，薄命莫問奴歸處
       當(dāng)局者迷，旁觀者清。朱熹與唐仲友的爭端鬧到宋孝宗那里，被宰相王淮一弦定音：“此乃秀才爭閑氣耳”。而孝宗當(dāng)政時，銳意收復(fù)中原，反對茍且偷安，本來就對空談性理亦不感興趣。朱熹六次上疏彈劾唐仲友，唐仲友上章申辯。
       據(jù)《四朝聞見錄》記載，宰相王淮對孝宗說：“朱，程學(xué)；唐，蘇學(xué)。”指出了這個所謂政治問題、腐敗問題的實質(zhì)是學(xué)術(shù)問題。孝宗領(lǐng)悟而笑，不治唐氏之罪，采取了各打五十大板的辦法，把朱熹和唐仲友都調(diào)離了事。雙方都作了撫慰，自此天下太平?？墒?，圣明的皇上沒有給出對嚴(yán)蕊的處理意見。既然朱熹調(diào)離了兩浙，改作他任。那一意討好他的紹興知州，亦因嚴(yán)蕊的堅不改辭，這才將她放了出來。而唐仲友，竟不曾動問她過一句。據(jù)說，此后一生，他們再也沒有見過面。然而，唐仲友對她的一再漠視，她在牢中為他所吃的種種苦頭，在嚴(yán)蕊眼中，竟都不曾留半點陰影。也許，她的心只守著人世的至理，守著為人的一點根本？也許，她永遠(yuǎn)記得他們曾經(jīng)知音過？即使，沒有東風(fēng)來顧念她的心性與容顏，體貼她恒久以來浮萍般的命運。她仍然堅守著不染塵埃的靈臺，這才是這個小女子性格中最閃光的地方，讓人油然而生敬意。
       嚴(yán)蕊身系樂籍，出得監(jiān)來，仍得陪酒接客。而此刻，她的身價竟比從前更高，到了門庭若市的地步。此時的人們，不為她色藝所引，卻是被她的氣節(jié)所感。朱熹調(diào)任后，岳飛的第三子岳霖為浙東提點刑獄公事。他到任的那天，嚴(yán)蕊隨同眾營伎前來拜賀，也許是對嚴(yán)蕊的故事感到好奇，岳霖令她作詞一首，自訴心事。在這里，嚴(yán)蕊又一次以自己出色的才情改變了命運。她的詞是一闋《卜算子》：
       不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時，總賴東君主。
       去也終須去，住也如何?。∪舻蒙交ú鍧M頭，莫問奴歸處。
上闋抒寫自己淪落風(fēng)塵、俯仰隨人的無奈?！安皇菒埏L(fēng)塵，似被前緣誤?！奔颗啾灰暈橐比~倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了一般人對她們的看法?，F(xiàn)在作者因事關(guān)風(fēng)化而人獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子了。因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。次句卻出語和緩，用不定之詞，說自己之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣(即所謂宿命)所致。“似”字乍看若不經(jīng)意，實耐尋味。它不自覺地反映出作者對“前緣”似信非信，既不得不承認(rèn)，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐?！盎浠ㄩ_自有時，總賴東君主。”兩句借自然現(xiàn)象喻自身命運，比喻像自己這類歌伎，俯仰隨人，不能自主，命運總是操在有權(quán)者手中。這是伎女命運的真實寫照。詞中既有深沉的自傷，也隱含著對主管刑獄的長官岳霖的期望希望他能成為護(hù)花的東君。但話說得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴”字中隱隱傳出。下闋承上闋不能自主命運之意，轉(zhuǎn)寫自己在去住問題上的不得自由?！叭ヒ步K須去，住也如何住！”離開風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語氣，表達(dá)的意思是說，以色藝事人的生活終究不能長久，何不早日脫離苦海呢？下句“住也如何住”從反面補(bǔ)足此意，說仍舊留下來作營伎簡直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達(dá)得既婉轉(zhuǎn)又明確。“若得山花插滿頭，莫問奴歸處?！鄙交ú鍧M頭，是到山野過自由自在生活的一種借代性表述。言外之意是：一般婦女的生活就是自己向往的目標(biāo)，就是自己的歸宿，別的什么都不再考慮了。兩句回應(yīng)篇首“不是愛風(fēng)塵”，清楚地表明了對儉樸而自由的生活的向往，但仍可看出她出語留有余地?！叭舻谩痹圃疲褪浅猩稀翱傎嚃|君主”而以祈求口吻出之。
      由于這是一首在長官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己的意愿時，不能不考慮到特定的場合、對象，采取比較含蓄的方式，以期引起對方的同情。但她并沒有因此而低聲下氣，詞里一字一句，都是心愿，卻又不卑不亢，平淡自持，可謂婉而有骨。
       關(guān)于這首詞，朱嘉在《朱文公全集》十九卷中說，乃高宣教所寫，還注明：“宣教，不知其名。唐仲友之戚，淳熙間人?！敝祆溆涊d的所謂高宣教的詞只有這么幾句：“去又如何去，住又如何住。但得山花插滿頭，休問奴居處?！辈幻庾屓藵M懷疑慮。其一，“高宣教”不知其名，而且記下來的詞作也只有半首，可見他只是道聽途說而已；其二，“去又如何去，住又如何住”，詞意中透出了迷茫失落，與下面兩句的意思并不連貫，同時，詞中所表達(dá)的與高宣教的身份也不符，宣教為何要把“山花插滿頭”？查遍《全宋詞》，所謂“高宣教”的詞只有朱熹記錄下來的這半首，可見“高宣教”并不是什么詞人。所以歷代所有宋詞研究專家，都不采用朱熹的說法，而且都認(rèn)為此詞確為嚴(yán)蕊所作。也許，在朱熹看來，一個官伎根本就不可能寫出這么一首好詞。又也許，朱熹有意把嚴(yán)蕊的作品加到唐仲友親戚的上面，這樣既貶低嚴(yán)蕊，又誣陷了唐知府。道學(xué)家對身處社會底層的伎女，也許總是不免于歧視、偏見，免不了某種陰暗心理吧。實情如何，歷時即久，不好探測。
      據(jù)記載，岳霖為此詞所感，當(dāng)場脫了嚴(yán)蕊的籍，與她從良。而在另一個演義里，則是嚴(yán)蕊當(dāng)時尚在獄中，岳霖不僅脫了嚴(yán)蕊的伎籍，亦判令她出了獄，放她自由。兩種版本孰真孰偽其實不必詳加追究。岳霖的大度與憐惜，嚴(yán)蕊的標(biāo)格與才情，這才是故事里最重要的部分。其他種種，不過是陪襯罷了。正如唐仲友、謝希孟、陳亮等人，他們以各自的方式，都曾在嚴(yán)荔的生命中經(jīng)過過，并留下了或深或淺的痕跡，不過也只是為了在交匯時，映襯這名小女子如鏡靈臺的萬丈光華。
書上又載，從良后的嚴(yán)蕊，因孤標(biāo)傲世的風(fēng)骨，竟有千金之市，求聘者無數(shù)。最終，嚴(yán)蕊回黃巖后被趙宗室納為妾，極有可能就此終老黃巖故里。也許，這確是一個很好的結(jié)局呢。找到一個可靠的人，完成了做一個“山花插滿頭”的普通女子的心愿，對于奇絕女子嚴(yán)蕊來說，也是一種幸福了吧。后人評論這個嚴(yán)蕊，是真正講得道學(xué)的。無論她的身份如何低微，身世如何可憐，那些志傳軼事中，從未見嚴(yán)蕊有過片語只言的自憐自傷，而在她所留不多的幾首詞章中，筆鋒俯仰間亦只有她卓然獨立、珍重自持的操守，以及她空寂清新的性靈。有人為她寫了七言古風(fēng)：
       天占有女真奇絕，揮毫能賦謝庭雪。搽粉虞侯太守筵，酒酣未必呼燭滅。
       忽爾監(jiān)司飛檄至，桁楊橫掠頭搶地。章臺不犯士師條，肺石會疏刺史事。
       賤質(zhì)何妨輕一死，豈承浪語污君子？罪不重科兩得答，獄吏之威止是耳。
       君侯能講毋自欺，乃遣女子誣人為！雖在縲紲非其罪，尼父之語胡忘之？
       君不見，貫高當(dāng)時白趙王，身無完膚猶自強(qiáng)？今日蛾眉亦能爾，千載同聞俠骨香！
       含顰帶笑出狴犴，寄聲合眼閉眉漢。山花滿斗歸夫來，于潢自有梁鴻案。