《山海經(jīng)》是中國(guó)古代一本志怪古籍，涵蓋了植物、地理、天文、巫術(shù)等與人們生活息息相關(guān)的方面，夸父追日、精衛(wèi)填海等知名的神話傳說(shuō)和寓言故事均出自其中。而且書(shū)中還記載了許多稀奇古怪的異獸，耳熟能詳?shù)挠懈F奇、猙、西王母、畢方等等，讀過(guò)這本書(shū)的朋友應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，書(shū)中許多異獸或者神身上往往有蛇纏繞，或者手中拿蛇，比如追日的夸父就是雙手操蛇，玄武則是被蛇纏繞，這是為什么呢？

       關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，許多專門研究《山海經(jīng)》的專家學(xué)者都曾探討過(guò)，其中北京大學(xué)歷史系教授吳榮曾先生有一篇精彩的文章叫做《戰(zhàn)國(guó)漢代的操蛇神怪及有關(guān)神話迷信的變異》，專門談到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的‘操蛇之神’還做了詳細(xì)的介紹，文章中有理有據(jù)的解釋令人信服。之所以《山海經(jīng)》中異獸或神，身上纏繞著蛇或者手中拿蛇主要有以下幾點(diǎn)原因。

       第一、《山海經(jīng)》這本書(shū)主要是“因圖畫(huà)而述之”，也就是說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巫師祭祀，根據(jù)前人原有的壁畫(huà)、帛繪而作出文字性的描述解，釋然后加以整理，這才成了《山海經(jīng)》這本奇書(shū)，而在那個(gè)時(shí)代中，神人異獸“操蛇”或者“珥蛇”，是宗教圖畫(huà)中非常常見(jiàn)的內(nèi)容。
       第二、神怪操蛇、踐蛇的形象其實(shí)是從更古老的鳥(niǎo)銜蛇、與蛇搏斗的形象中演化而來(lái)，隨著時(shí)間的推移，代表著神靈的鳥(niǎo)逐漸擬人化，向人形發(fā)展，這才演變產(chǎn)生了人形神怪操蛇、踐蛇的圖畫(huà)，其來(lái)源是飛鳥(niǎo)崇拜、鳥(niǎo)圖騰崇拜。（在楚國(guó)是崇鳥(niǎo)、厭蛇習(xí)俗在神話上的映射。）

       第三、其實(shí)仔細(xì)看壁畫(huà)或者其他地方所畫(huà)的操蛇（龍）之神的形象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蛇其實(shí)也是神怪身體的一部分一般都是相互連接的，用蛇作為被神怪玩弄控制的對(duì)象，用來(lái)突出神怪的偉大英武，不可戰(zhàn)勝，尤其在楚國(guó)的神話信仰體系中，能夠壓制操縱蛇的神怪一般都是神靈中法力最為強(qiáng)大的。

       在漢朝之前，操蛇之神的蛇不占重要位置，壁畫(huà)中往往以突出人物形象為主，而到了漢代之后，由于種種原因人們的信仰開(kāi)始慢慢地遷移演化，蛇的重要性和地位這才逐漸上升，并到了重要的地位，而且“蛇身人首式”的神靈逐漸取代操蛇之神，成為主流的形象。

       其實(shí)操蛇之神的形象并不是只有《山海經(jīng)》中有，或者說(shuō)并不是《山海經(jīng)》獨(dú)創(chuàng)，而是在成書(shū)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，主流的神怪樣子基本都是如此。

       而且蛇在古代具有重要的代表意義，在中國(guó)古文化中，蛇和龜一樣都代表了長(zhǎng)壽，古人認(rèn)為蛇有靈，有的可以活500年，而且人身體內(nèi)還有一種被稱為“蛇力”的神奇力量，只要有對(duì)的修煉方法，就可以把這種力釋放出來(lái)，所以異獸神人操蛇還代表著他們擁有無(wú)上的神力和漫長(zhǎng)的壽命，這是古人對(duì)于未知事物的畏懼感的具象化。