這句話其實(shí)很好解釋。但是要真正理解這句話，我們就要從老子的思想中去尋找根源，尋找理解這句話的鑰匙。
這句話出自道德經(jīng)。原文是：
       信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
       翻譯成現(xiàn)代文：

       真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

                               

       我們知道，老子的思想中有兩大核心，一是無為，二是辯證法。無為的意思是，不管天地，還是人生乃至社會(huì)，都有它運(yùn)行的規(guī)律，這種規(guī)律是支配自然、支配人生的大道。而我們?nèi)?，要想活的瀟灑快樂，活的自由自在，就不要干涉、改變這些規(guī)律，要順著這些規(guī)律的要求去做，而不是去改變規(guī)律瞎折騰。老子的思想是回到自然回到過去。老子認(rèn)為，文明污染了世界，仁義道德擾亂了人們的淳樸的本心，聲色犬馬帶來人心的糜爛。所以，人要回到本真的狀態(tài)，叫抱樸守一。所以，所有那些試圖解釋世界、探索事物本質(zhì)的行為都是徒勞的甚至是愚蠢的。
       第二是辯證法。老子思想的精華就在于此。老子認(rèn)為，事物是有矛盾對立而產(chǎn)生的，事物的運(yùn)動(dòng)來自于矛盾的對立，矛盾之間是而已互相轉(zhuǎn)化的。同時(shí)，事物的本質(zhì)和現(xiàn)象，是無法準(zhǔn)確定義的。
基于以上兩種思想，老子提出了他對人在社會(huì)上如何自處的真知灼見。

       說老實(shí)的話，不一定被別人喜歡。因?yàn)槿丝傆凶晕倚蕾p自我肯定的需求，這種需求就需要?jiǎng)e人的欣賞和肯定，有的時(shí)候，我們明明知道自己的不足，卻很想聽到別人虛假的奉承。魯迅先生說過，一個(gè)人去一個(gè)財(cái)主家祝賀財(cái)主生了兒子，別人都說這孩子真漂亮，以后必定大展宏圖，這個(gè)人說了一句信言，說這孩子一定會(huì)死的——這絕對是真理，但是這個(gè)人被揍了一頓。

                                  

       美言不信。我相信秦武王如果活著，一定會(huì)對此深有感觸。秦武王天生力大無窮，喜歡和別人比力氣。別人都假裝比不過他，說他是天下第一大力士，結(jié)果秦武王還這的以為自己天下無敵，最后在舉鼎的時(shí)候，被鼎砸死。這就是美言不信??！
       同樣，擁有雄辯能力的人，一般不會(huì)亂說話，就像是一個(gè)武林高手，不會(huì)在大街上隨便和人動(dòng)手一樣，而那些看了幾部武俠片，在健身房里練了幾天的人，就會(huì)覺得自己就是令狐沖張無忌了，在大街上都是橫著走，好像自己就是武林盟主號令天下了。
      其實(shí)，老子前面這幾句話都是為最后一句話服務(wù)的。老子說，圣人之道，為而不爭。
      圣人，就是無為而無不為，干嘛要和你整個(gè)高低呢？按照老子的辯證法去理解，我去和你爭，我原來的高境界就變成低境界了！