以婚姻為基礎(chǔ)的家庭模式是隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，從最早的群婚制到一夫一妻制，婚姻制度越來越嚴(yán)謹(jǐn)，這有助于確保家庭的安穩(wěn)和社會(huì)的安寧。我國經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)時(shí)期的制度都有鮮明的特色。從我國婚姻制度的演變歷程我們可以看到，每一次變革都是隨著政治經(jīng)濟(jì)制度的改變而改變的?；橐鲋贫仁菍?duì)社會(huì)安定的一種保障，主要演變歷程包括以下幾個(gè)時(shí)期。
         一、原始群婚
        “其民聚生野處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別?！边@就反映了原始時(shí)期，人類群居生活，男女之間的交往沒有約束，沒有固定的搭配，沒有長幼的限制，更不存在父母、兄弟姐妹的概念，沒有社會(huì)義務(wù)，完全處于一種自然又混亂的狀態(tài)，這種最初的婚姻形式持續(xù)到母系社會(huì)時(shí)期。
       隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，血緣關(guān)系開始被古人認(rèn)可，人類開始學(xué)會(huì)使用工具，人與人之間的關(guān)系逐漸明確，氏族開始形成，群居的人類開始因?yàn)檠夑P(guān)系出現(xiàn)小圈子，這個(gè)時(shí)期，婚配也開始有了限制，只允許同一群體內(nèi)的成員婚配，并且只能同輩份婚配，直系親屬不可以，父母的概念已經(jīng)產(chǎn)生。這種婚姻制度后來演變成族外群婚，一個(gè)氏族的男子可以和另一氏族的女子結(jié)婚，兩氏族的聯(lián)姻也對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。
       二、一夫一妻多妾制婚姻
       人類社會(huì)從母系社會(huì)過渡到父權(quán)社會(huì)，男子逐漸處于領(lǐng)導(dǎo)地位，掌管家族的外交等一系列重要事務(wù)，女子處于從屬地位，中國自西周建立傳統(tǒng)禮教以后便實(shí)行一夫一妻制，其實(shí)這樣的婚配制度是針對(duì)女子而言，女子只能嫁給一個(gè)丈夫，而男尊女卑的社會(huì)中，男子卻可以納很多妾。
       這個(gè)時(shí)期的婚姻制度已經(jīng)較為完備，婚配必須遵守最基本的原則。首先，一個(gè)男子只能有一個(gè)正妻，即嫡妻，古代對(duì)宗法十分重視，正妻的孩子為嫡子，可以繼承家族的財(cái)產(chǎn)及爵位，而庶子（非正妻所生的孩子）沒有權(quán)利繼承。這也體現(xiàn)妻、妾的尊卑地位。宋元以前，妾一般是地位低下的女子或者是正妻的陪嫁女子，不經(jīng)過婚姻儀式，可買賣，并且妾不可成為妻，否則就會(huì)受到法律的制裁。宋元以后，這樣的婚姻原則開始被打破，嫡庶的區(qū)別不再如此懸殊，妾被扶為正妻的現(xiàn)象也有發(fā)生。婚姻也成為古代婦女的枷鎖，女子被要求必須專一，從一而終，沒有社會(huì)地位，男女之間天壤之別。《禮記》中記載：“天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”皇帝可以擁有一百多個(gè)女人，貪圖榮華富貴的女子便會(huì)削減了腦袋進(jìn)宮，卻窮極一生不得召見，這樣的制度又造成多少歷史悲劇！
       其次是同姓不婚?！段簳?高祖紀(jì)》中記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶?！奔赐恍盏哪信豢杉奕?。這條原則最初的目的是為了壯大家族力量，規(guī)范宗親，聯(lián)系外戚，并且當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為娶同姓女子是對(duì)祖先的褻瀆，有悖人倫。先秦到兩漢時(shí)期一直遵守同姓不婚的原則，春秋戰(zhàn)國以后，同姓婚配屢禁不止，在貴族中常有發(fā)生，但人們也逐漸意識(shí)到同姓之間的婚配會(huì)造成后代畸形和不育。唐朝曾出臺(tái)律例規(guī)定同姓之間不可為婚。古代時(shí)期的同姓與現(xiàn)在不同，古代同姓必定同宗，而后世同姓并不一定有血緣關(guān)系，所以到清末時(shí)期這一規(guī)定被刪除。
       父母之命、媒妁之言。也是周禮規(guī)定的婚姻原則，這種社會(huì)的家長制度和包辦婚姻對(duì)我國的影響十分顯著，父母之命媒妁之言是古代時(shí)期婚姻關(guān)系成立的前提條件。孟子說過：“不待父母之命、媒妁之言，鉆空隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”其實(shí)這條原則有其存在的合理性，古代女子出嫁之前都是在自己的閨房中學(xué)習(xí)刺繡等，很少有外出的機(jī)會(huì)，所以由父母打理婚姻也是情理之中。并且，古代婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，媒妁之言無疑確保了兩家的實(shí)力差距不大。但這種包辦婚姻還是有很大的弊端，喜好和性格完全不同的兩個(gè)人在不認(rèn)識(shí)的情況下結(jié)為夫妻，也必然成為以后家庭矛盾的隱患。
       三、一夫一妻制婚姻
       中國真正實(shí)行一夫一妻制度是從中華民國元年開始，1912年，《中華民國臨時(shí)約法》中規(guī)定實(shí)行一夫一妻制。并指出在維持已有婚姻關(guān)系的情況下與第三者結(jié)婚將構(gòu)成重婚罪，必將受到法律的懲罰。新民主主義的婚姻制度，提倡婚姻自由，男女平等，很大程度上保護(hù)了婦女及子女的權(quán)益。婦女的家庭地位提高，社會(huì)地位提高，有利于社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦幸福。一夫一妻制度是符合婚姻的本質(zhì)和規(guī)律的，有利于子女的健康成長，是人類對(duì)以往婚姻制度總結(jié)的結(jié)果，是人類智慧和實(shí)踐的結(jié)晶。
       四、總結(jié)
       中古古代的婚姻制度多以鞏固男子的權(quán)利為主要目的，男尊女卑觀念牢固，婚姻成為婦女的牢籠，“庶人四十歲無子者，許娶一妾?！惫糯映蔀榉毖芎蟠墓ぞ?，毫無社會(huì)地位可言。中國古代還多次出現(xiàn)和親，帝王為了穩(wěn)定朝政，開拓疆土，女人成為男人權(quán)勢(shì)的籌碼，被人玩弄于股掌之間。納妾的制度在中國有上千年的歷史，古代女子之于男人而言就如同玩物一般。經(jīng)歷歷史變遷，中國終于解決封建時(shí)代留下來的婚姻制度的頑疾，一夫一妻制度是必然趨勢(shì)，每一個(gè)自然人都應(yīng)受到同等待遇，男女平等，打破歷史的枷鎖，女性應(yīng)該有自己的社會(huì)地位，獨(dú)立了人格，不在是其他人的附屬品，女性也不是繁衍后代的工具，愛情的定義被現(xiàn)代文明注重，婚姻理應(yīng)是愛情的結(jié)晶?，F(xiàn)代社會(huì)也證明，女人的工作能力不亞于男人，當(dāng)然體力的天然弱勢(shì)不可彌補(bǔ)，但在其他方面女人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的優(yōu)勢(shì)。
       在未來的社會(huì)中，男女平等定是發(fā)展的基礎(chǔ)，婚姻的和諧一定能帶動(dòng)社會(huì)的和諧，人類的幸福指數(shù)會(huì)不斷增高。
       參考文獻(xiàn)
     【1】中國古代婚姻制度 李國鋒
     【2】《禮記》
     【3】《周禮》