自人類誕生以來，便開始以群居狀態(tài)生活著，自然而然在長期的發(fā)展變化中，認識到整個團體需要一定的規(guī)范來穩(wěn)定秩序，隨著文明的進一步發(fā)展，人類開始有了自己的語言、文字也就會將一些重要的事件或者條例記載下來，經(jīng)過一代代的傳承與發(fā)展，最終演變?yōu)橥陚涞姆煞ㄒ?guī)，甚至于經(jīng)過歲月積累，今天的法律條約中仍然有著原始條例的身影。
       在我們學習的歷史中了解到，中國作為世界歷史中唯一沒有斷層的文明，自然留下了許多珍貴的文化，但是，若從文明的發(fā)展來看，中國的文明起源卻相較于同時代的其他地區(qū)的文明有著一定的滯后性，但無可否認，中國的文明因為其自身的內(nèi)涵卻能夠長久不惜。就法律法規(guī)方面來看，迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)最早的具有成效的比較完備的成文法典當屬古巴比倫亡國的《漢莫拉比法典》，正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。 可見當時的社會組織已經(jīng)發(fā)展到一個相當完備的程度，那么延綿不絕的中華文明，具有相同效力的成文法典誕生于何時？
       中國夏、商、西周時期，社會組織已經(jīng)有了一個顯著的進步，相較于傳統(tǒng)的原始社會，這一時期的人類開始了對文明發(fā)展的探索進程。據(jù)史書記載，夏朝時期已經(jīng)有了法律，但礙于沒有具體的文字，也就不能得到證實，后世人們也習慣將夏朝的法律成為“禹刑”。而到了商朝時期，人類文明已經(jīng)有了文字的出現(xiàn)，這一時期有了所謂的“湯刑”，后世的一些例如：墨、劓、宮、大辟等刑罰，這一時期已經(jīng)出現(xiàn)。而西周時期已經(jīng)有了刑書九篇，稱為“九刑”，對后世的法律發(fā)展起到了很大的借鑒作用。但是，要注意的是，夏、商、西周時期，雖然有了具體的法律條文和一些刑罰措施，但都沒有出現(xiàn)較完備的關(guān)于法律的成文法典。
       春秋時期，各諸侯國的勢力強大，天下紛爭不斷，各方勢力也在希圖變法改革從而強大勢力，這自然而然為法律的發(fā)展提供了良好的機會，中國的法律自然也會在這一時期得到完善。
       鄭國的子產(chǎn)改革的主要成果之一就是鑄刑書，對司法制度進行了一定的改革，公元前536年把法律條文鑄在鼎上予以公布，形成了我國較早的成文法規(guī)。前513年晉國的趙鞅也鑄法律條文于刑鼎之上，將具體的法律條文列舉出來，相較于之前的人治，有了具體法律法規(guī)，最與國家整體的治理起到了很大的作用，同時也證明了這一時期鼎在社會生活中重要作用。但是，中國的第一部完整的成文法典并不是誕生在這。
       到了戰(zhàn)國時期，各諸侯國的變法圖強更加激烈，對于法律的發(fā)展更是提供了一個大好的機會。當時的魏國，任用李悝為相，在國家內(nèi)部進行改革，李悝經(jīng)過整理研究當時的各國的法律，結(jié)合一定的社會現(xiàn)實，制定了《法經(jīng)》這部新法典，將法律推動到了一個新時代。自然而然，《法經(jīng)》也就成了我國古代第一部比較完整的成文法規(guī)?！斗ń?jīng)》對清明吏治、嚴肅法紀、安定社會方面起到了積極的作用，在一定程度上保證了改革的順利實施，推動魏國成為戰(zhàn)國時期的第一個霸主。
       法律法規(guī)的完善對社會治理有著很大的積極作用，在此后的數(shù)千年歷史發(fā)展中，各代王朝也是在不斷完善自己的律法，爭取保證社會的平穩(wěn)進行。在新時代的今天，堅持依法治國，也必將使得社會能夠朝著一個更加清明的方向前進。