一、出生年月：楊度(1875年1月10日-1931年9月17日)，原名承瓚，字皙子;后改名度，別號(hào)虎公、虎禪，又號(hào)虎禪師、虎頭陀、釋虎。清末反對(duì)禮教派的主要人物之一。湖南省湘潭縣姜畬石塘村人。

戊戌變法期間，接受康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂傻木S新思想，反對(duì)帝國(guó)主義。光緒三十二年(1906年)主編《中國(guó)新報(bào)》，發(fā)表《金鐵主義說(shuō)》，主張君主立憲。同年，楊度又寫《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》和《實(shí)施憲政程序》兩文，與梁?jiǎn)⒊摹稏|西各國(guó)憲政之比較》一起上奏。次年，清政府將政治考察館改為憲政編查館，楊度任該館提調(diào)，參與沈家本主持的修律工作。宣統(tǒng)二年(1910年)，清資政院會(huì)議期間，楊度指出中國(guó)必須在法律上消除家族的各種特權(quán)，國(guó)家和人民之間，是直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，國(guó)家對(duì)人民要有"教之之法"和"養(yǎng)之之法"，國(guó)家要給人民以"營(yíng)業(yè)、居住、言論等等自由"，人民"對(duì)于國(guó)家擔(dān)負(fù)責(zé)任"。這一名為"國(guó)家主義"實(shí)質(zhì)上仍是"金鐵主義"的法律理論，遭到以勞乃宣為代表的守舊派的抨擊。

從清末到民初，楊度始則反對(duì)共和革命，繼則參加袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)。他的君主立憲救國(guó)理論在實(shí)踐中處處碰壁，最后徹底破產(chǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)使他看見了中國(guó)的未來(lái)。他長(zhǎng)期與李大釗等共產(chǎn)黨人接觸，世界觀也有了根本的轉(zhuǎn)變。1929年秋，在嚴(yán)重的白色恐怖中，他申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)黨的批準(zhǔn)，成為秘密黨員，為黨做了很多有益的工作。1931年逝世。

二、楊度的早年生活

楊度祖先世代務(wù)農(nóng)，到他的祖父楊禮堂參加李續(xù)賓部湘軍，任哨長(zhǎng)，正四品都司銜。大伯楊瑞生隨其父參軍，父子同在一營(yíng)。在三河之戰(zhàn)中楊禮堂陣亡，楊瑞生死里逃生。楊瑞生后來(lái)因軍功升為總兵，駐歸德鎮(zhèn)、朝陽(yáng)鎮(zhèn)等地。他的父親楊懿生為第四子(次子、三子早夭)，在家務(wù)農(nóng)，兼作吹鼓手，楊度是其長(zhǎng)子，另有弟楊鈞(字重子)，妹楊莊(字叔姬)。楊度十歲喪父，過(guò)繼給伯父。楊鈞善詩(shī)、文、書、畫、印，楊莊亦工詩(shī)文。楊瑞生駐歸德時(shí)招楊度和妹妹到其府中。十六歲改名為度，字皙子。伯父遷關(guān)外朝陽(yáng)鎮(zhèn)時(shí)，楊度和妹妹回到湘潭。

光緒十八年(1892年)，楊度考取秀才。光緒十九年(1893年)，順天府鄉(xiāng)試舉人;光緒二十年、二十一年，甲午科、乙未科會(huì)試均落第。會(huì)試期間恰逢公車上書，他亦附和，并認(rèn)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?、袁世凱、徐世昌等。還鄉(xiāng)，師從衡陽(yáng)東洲、船山書院一代名儒王闿運(yùn)(壬秋，湘綺)。光緒二十一年(1895年)，楊度二十一歲時(shí)，王闿運(yùn)親自到楊家招其為學(xué)生。師生關(guān)系之親密，楊度深受王闿運(yùn)喜愛，并可以隨便開玩笑。王闿運(yùn)在《湘綺樓日記》中常稱楊度為"楊賢子"。楊度在王闿運(yùn)門學(xué)了三年，他醉心于王室帝王之術(shù)，這對(duì)他以后的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他曾與友人說(shuō):"余誠(chéng)不足為帝王師，然有王者起，必來(lái)取法，道或然與?"楊鈞、楊莊也學(xué)在王門，楊莊后嫁與王家四子。同門還有夏壽田、八指頭陀、楊銳、劉光第、劉揆一、齊白石等。

后來(lái)因?yàn)闀r(shí)局的變化，楊度對(duì)新學(xué)也開始感興趣。光緒二十四年(1898年)，湖南新政，譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁?jiǎn)⒊陂L(zhǎng)沙辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，蔡鍔(艮寅)、劉揆一、楊度同在一起聽課、討論國(guó)事。

三、留學(xué)日本

光緒二十八年(1902年)，楊度不顧王闿運(yùn)的勸阻，瞞著老師自費(fèi)留學(xué)日本，入東京弘文書院師范速成班，與黃興，即黃克強(qiáng)同學(xué)。受留日學(xué)生影響，思想日趨激進(jìn)，和湖南留日同鄉(xiāng)楊篤生等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》。半年后在結(jié)業(yè)會(huì)上，日本高等師范學(xué)校校長(zhǎng)嘉納治五郎發(fā)表了貶低清國(guó)人的言論，楊度當(dāng)場(chǎng)和他就國(guó)民性和教育問(wèn)題激烈辯論。不久以"支那教育"為題發(fā)表在梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》上，由此在中國(guó)留日學(xué)生得到支持和贊揚(yáng)。為了籌辦《游學(xué)譯編》獲得經(jīng)費(fèi)支持，楊度被迫回國(guó)。隨后奉師命謁見了張之洞，受到張之洞的稱贊。

光緒二十九年(1903年)，楊度被保薦入京參加新開的經(jīng)濟(jì)特科進(jìn)士考試，初取一等第二名。一等一名是未來(lái)的北洋政府的財(cái)長(zhǎng)、楊度的共事和政敵梁士詒。由于梁士詒這個(gè)名字被說(shuō)成是"梁頭康尾"，而"康梁"因?yàn)槲煨缱兎?，正為慈禧太后所恨，所以，梁士詒被除名。楊度受到牽連，又是"湖南師范生"，且在日期間有攻擊朝廷，策論中有不滿朝廷的言論，疑為唐才常同黨和革命黨，也被除名，并受到通緝。楊度避居家鄉(xiāng)，娶妻中路鋪黃氏仲瀛。不久，楊度再赴東京，入弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。他的弟弟和妹妹作為湖南省第一期官費(fèi)留學(xué)生早些時(shí)候(光緒二十九年)也留學(xué)日本。秋，楊度與梁?jiǎn)⒊跈M濱相遇。10月，感于"國(guó)事傷心不可知"，和梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，作《湖南少年歌》，發(fā)表于梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》，其中有"若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛，絲毫權(quán)利人休取!"句(《湖南少年歌》全文)。此時(shí)楊梁"二人相與，天下之至好也。"

光緒三十年(1904年)，楊度轉(zhuǎn)入日本法政大學(xué)速成科，集中研究各國(guó)憲政;與汪精衛(wèi)同學(xué)。此時(shí)在日留學(xué)生愛國(guó)熱情高漲，?；逝伞⑴艥M革命派各自宣傳自己的主張。楊度主張憲政，不介入兩派論爭(zhēng)。他熱心國(guó)事、友善同學(xué)、才華出眾在中國(guó)留日學(xué)生中頗具聲望。蔡鍔在留日期間"與楊度最善"，休假日必到楊度家吃飯。光緒三十一年(1905年)，楊度被選為留日學(xué)生總會(huì)干事長(zhǎng)，后又被推舉為留美、留日學(xué)生維護(hù)粵漢鐵路代表團(tuán)總代表。他帶頭請(qǐng)?jiān)福髲U除光緒二十六年(1900年)中美粵漢鐵路借款續(xù)約，主張收回路權(quán)自辦以維護(hù)國(guó)家主權(quán)，發(fā)表《粵漢鐵路議》。他以總代表的身份回國(guó)，根據(jù)他老師的對(duì)策，提出官紳籌款自辦。拜見張之洞，得到張之洞的支持。不久粵漢鐵路收回自辦，他圓滿完成任務(wù)，聲望大增。

他在東京和孫中山就中國(guó)革命問(wèn)題辯論數(shù)次，"聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論;革保利弊，暢言無(wú)隱。" 他不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久中國(guó)同盟會(huì)成立，孫中山力邀楊度參加，他拒絕參加，愿各行其是，他表示:"吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我;先生號(hào)召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國(guó)事，斯在今日，勿相妨也。"仍堅(jiān)持走君主立憲救國(guó)道路。

四、楊度參加立憲活動(dòng)

光緒三十一年(1905年)，日本文部省頒布的《取締清國(guó)留日學(xué)生規(guī)則》，并稱清國(guó)人"放縱卑劣"，留日學(xué)生群起抗議。楊度以干事長(zhǎng)的名義遞交抗議書。在留日學(xué)生中分為兩派，一派主張自辦學(xué)校，一派主張妥協(xié)。湘人陳天華憤然蹈海。作為總干事長(zhǎng)楊度被一些人指責(zé)辦事不力。光緒三十二年(1906年)，清政府派出鎮(zhèn)國(guó)公載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋(歐、美、日)考察憲政。為了交差，熊希齡赴日請(qǐng)楊度和梁?jiǎn)⒊降镀鸩輬?bào)告，楊度寫了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》和《實(shí)行憲政程序》(梁?jiǎn)⒊瑢憽稏|西各國(guó)憲政之比較》)，由此博得大名。是年，清政府根據(jù)這個(gè)報(bào)告下詔預(yù)備立憲。

光緒三十三年(1907年)，楊度在東京創(chuàng)立《中國(guó)新報(bào)》月刊，任總編撰，"不談革命，只言憲政"，楊、梁分道而行。他發(fā)表14萬(wàn)字巨論《金鐵主義》等許多文章，宣傳君主立憲，主張成立政黨，召開國(guó)會(huì)，實(shí)行憲政?！吨袊?guó)新報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《民報(bào)》幾成三足鼎立之勢(shì)。還組織政俗調(diào)查會(huì)(后改名憲政講習(xí)會(huì)、憲政公會(huì))，以設(shè)立民選議院為立憲運(yùn)動(dòng)的中心目標(biāo)。同年，梁煥奎、范旭東籌備湖南憲政公會(huì)，有意擁?xiàng)疃葹闀?huì)長(zhǎng)。10月，楊度回國(guó)，恰伯父逝世。12月，成立湖南憲政公會(huì)，楊度為會(huì)長(zhǎng)，起草《湖南全體人民民選議院請(qǐng)?jiān)笗?，?qǐng)他的老師王闿運(yùn)作過(guò)修改，并聯(lián)絡(luò)不少湖南名流聯(lián)名上奏，開清季國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)之先河。光緒三十四年(1908年)春，袁世凱、張之洞聯(lián)合保薦楊度，說(shuō)他"精通憲法，才堪大用"，進(jìn)京出任憲政編查館提調(diào)，候補(bǔ)四品(他僅有舉人功名)。袁世凱安排他在頤和園向皇族親貴演說(shuō)立憲精義，極力主張開設(shè)民選議院。清政府關(guān)于"立憲"的文件多出于楊度之手。此時(shí)朝廷要搞"法治"了，號(hào)召王公大臣都要"學(xué)法"，于是，楊度被委任為高級(jí)"講師"，得以出入頤和園，為這些王公大臣們"惡補(bǔ)"法律常識(shí)，并開設(shè)了憲法講座。

宣統(tǒng)三年(1911年)，清廷成立的"皇族內(nèi)閣"中，楊度是統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)。楊度和袁世凱私交頗深，關(guān)系非同一般，又懷有知遇之感。他認(rèn)定袁世凱就是他要找的"非常之人"，而他就是帝師。當(dāng)攝政王載灃要?dú)⒃绖P時(shí)，楊度竟敢拒不草詔，冒死論救。武昌起義爆發(fā)后，他來(lái)到袁世凱的故鄉(xiāng)，成為袁世凱的幕僚。宣統(tǒng)三年(1911年)任袁世凱內(nèi)閣學(xué)部大臣。他感到袁內(nèi)部受到排擠。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關(guān)系，因而與汪精衛(wèi)一起發(fā)起"國(guó)事共濟(jì)會(huì)";他作為袁世凱的代表之一，負(fù)責(zé)南北調(diào)停。民國(guó)元年(1912年)秋，黃興在北京極力邀請(qǐng)他加入國(guó)民黨，他沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)胡瑛等又請(qǐng)他入黨，他提出除非國(guó)民黨放棄政黨內(nèi)閣的主張，他才可以考慮。他還請(qǐng)他的老師出山，王闿運(yùn)曾任國(guó)史館館長(zhǎng)。

五、追隨復(fù)辟

民國(guó)三年(1914年)，袁世凱解散國(guó)會(huì)后，楊度任參政院參政，民國(guó)四年(1915年)4月，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，"中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，立憲無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已，故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)，乃圣君英辟建立大功大業(yè)之極好機(jī)會(huì)。"深得袁世凱的贊許，稱之為"至理名言"。是年，在袁世凱政府學(xué)副大臣任內(nèi)與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴(yán)復(fù)等人共同發(fā)組織籌安會(huì)，任理事長(zhǎng)。主張君主立憲，為袁世凱稱帝鼓吹。袁世凱對(duì)其恩寵有加，并親自賜匾題字，稱他為"曠代逸才"。洪憲帝制一出臺(tái)，便遭到全國(guó)上下的唾罵聲討，在家鄉(xiāng)被罵為漢奸，他先前的好友梁?jiǎn)⒊Q其為"下賤無(wú)恥、蠕蠕而動(dòng)的嬖人"。

民國(guó)五年(1916年)6月，袁世凱逝世，臨死前大呼"楊度誤我!"。楊度寫下挽袁世凱聯(lián):"共和誤中國(guó)，中國(guó)不誤共和;千載而還，再評(píng)此獄。明公負(fù)洪憲，洪憲不負(fù)明公;九原可作，三復(fù)斯言。"章太炎論洪憲帝制失敗之關(guān)鍵，有所謂三個(gè)人反對(duì)三個(gè)人，其中首先就是梁?jiǎn)⒊磳?duì)楊度。黎元洪繼任總統(tǒng)，發(fā)布懲辦通緝帝制禍?zhǔn)琢?，他列第一名。袁世凱死后，楊度心灰意冷，踲入空門，在天津、青島外國(guó)租界閉門學(xué)佛，在出世、超脫的佛學(xué)中重新思考人生、反省過(guò)去。以"虎禪師"為名寫了不少論佛的雜文和偈語(yǔ)。

民國(guó)六年(1917年)，張勛發(fā)動(dòng)兵變，發(fā)生了張勛復(fù)辟，清廷邀請(qǐng)楊度入京參加，被他拒絕，他通電張、康"所可痛者，神圣之君憲主義，經(jīng)此犧牲，永無(wú)再見之日。度傷心絕望，更無(wú)救國(guó)之方。從此披發(fā)入山，不愿再聞世事。"他宣布披發(fā)入山，學(xué)佛參禪。他認(rèn)為禪的基本精神就是無(wú)我，提出"無(wú)我主義"的"新佛教論"。民國(guó)七年(1918年)被特赦返京。

六、加入中共

君主立憲失敗后，他的政治主張逐漸轉(zhuǎn)向民主共和。民國(guó)十一年(1922年)，陳炯明叛亂，他受孫中山委托，作為中山特使，通過(guò)夏壽田游說(shuō)曹錕(夏壽田此時(shí)是曹的秘書)，制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過(guò)政治危機(jī)。孫中山說(shuō):"楊度可人，能履行政治家諾言"(指東京時(shí)言)。民國(guó)十一年(1922年)楊度在上海加入中國(guó)國(guó)民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度"此次來(lái)歸，志堅(jiān)金石，幸勿以往見疑"。此后楊度在山東張宗昌那里策應(yīng)過(guò)北伐，張宗昌對(duì)楊度也言聽計(jì)從，只有楊度曾為新聞?dòng)浾吡职姿笄闀r(shí)，張宗昌才答應(yīng)。他開始和一些共產(chǎn)黨員交往，接觸到馬克思主義，在上海時(shí)通過(guò)孫中山認(rèn)識(shí)了李大釗。

民國(guó)十六年(1927年)，楊度在北京設(shè)法營(yíng)救李大釗、成舍我。民國(guó)十七年(1928年)，寓居上海，佯以賣字畫為生，為杜月笙門下"清客"，為共產(chǎn)黨提供過(guò)不少情報(bào)。 加入中國(guó)互濟(jì)會(huì)，捐助過(guò)一筆不菲的經(jīng)費(fèi)。楊度的最后的一篇文章是為杜月笙寫的《杜氏家祠記》。楊度認(rèn)為杜月笙是俠而儒的人物:"予初聞杜君名，意為其人必武健壯烈，意氣甚盛;及與之交，則謙抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也"。

民國(guó)十八年(1929年)秋，在白色恐怖之時(shí)，楊度申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，由潘漢年介紹，伍豪(周恩來(lái))批準(zhǔn)，秘密入黨，與周恩來(lái)單線聯(lián)系。周恩來(lái)離開上海后，由夏衍同他單線聯(lián)系。曾有人譏諷他投機(jī)，他駁道:"方今白色恐怖，云何投機(jī)?"他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來(lái)病危時(shí)才公之于世。1975年冬，周恩來(lái)在重病和王冶秋談話時(shí)說(shuō)，在重新修訂《辭?！窌r(shí)，對(duì)中國(guó)近代歷史人物的評(píng)價(jià)要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事:"他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。"

七、最后時(shí)光

楊度晚年根據(jù)孫中山的建議，準(zhǔn)備撰寫的《中國(guó)通史》，做了許多準(zhǔn)備，并寫好了大綱，然歲不與人未完成。民國(guó)二十年(1931年)6月，杜月笙在浦東的家祠落成，楊度寫了一篇《杜氏家祠記》，請(qǐng)鄭孝胥書寫，作為他們兩人的賀禮;此外，楊度還寫了一篇《杜氏家祠落成頌》，勒石立碑。杜月笙十分依重楊度，請(qǐng)其擔(dān)任落成典禮文書處主任，楊度感恩知遇，在人來(lái)客往，川流不息的辦事處，他朝夕忙碌，事必躬親，很為朋友盡責(zé);杜月笙也很關(guān)心楊度，知他鴉片癮奇大，特囑人預(yù)備一副煙具，一張煙榻，好讓其忙中過(guò)癮。但終究近六十歲的年齡，又有肺病、胃病在身，楊度忙累之后，舊病復(fù)發(fā)，回家兩個(gè)多月后，便在上海租界因病去世了。逝世后安葬在萬(wàn)國(guó)公墓(今宋慶齡陵園)。周恩來(lái)、潘漢年前往吊唁。

八、主要成就

內(nèi)憂外患之下，清政府終于走上預(yù)備立憲的道路。對(duì)楊度和梁?jiǎn)⒊?，這是一條實(shí)現(xiàn)"憲政救國(guó)"之夢(mèng)的途徑。楊度撰寫了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》、《實(shí)行憲政程序》兩文，又請(qǐng)梁?jiǎn)⒊鷮憽稏|西各國(guó)憲政之比較》。在此基礎(chǔ)上，五位大臣們?cè)偌庸?、?rùn)色，上呈慈禧，奏請(qǐng)立憲。

光緒三十二年(1906年)9月1日，清廷正式頒布仿行憲政的上諭，確立君主立憲為國(guó)策。一時(shí)間，海內(nèi)外立憲派人士都躍躍欲試，希望能在這場(chǎng)新政中發(fā)揮作用。兩位幕后代筆人當(dāng)然愈發(fā)"舍我其誰(shuí)"了。楊度和梁?jiǎn)⒊颊J(rèn)為組織新政黨、推動(dòng)大清政治改革的時(shí)機(jī)到了。兩人頻頻會(huì)面或書信往來(lái)，同樣身懷政治抱負(fù)的熊希齡也到了日本，3人在神戶進(jìn)行組織政黨問(wèn)題的商討，把醞釀中的新政黨命名為"憲政會(huì)"，預(yù)設(shè)本部于上海，由楊度出任干事長(zhǎng)。初步討論新黨的綱領(lǐng):尊崇皇室，擴(kuò)張民權(quán);鞏固國(guó)防，獎(jiǎng)勵(lì)民業(yè);要求善良之憲法，建設(shè)有責(zé)任之政府。并擬定在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)取政界要人和立憲名流加入。

楊度自辦《中國(guó)新報(bào)》，擁有了自己主導(dǎo)的輿論宣傳陣地，又與方表、陸鴻逵等人在東京組織"政俗調(diào)查會(huì)"，并自任會(huì)長(zhǎng)。光緒三十三年(1907年)7月，梁?jiǎn)⒊托焓Y二人合作組成政聞社，而楊度發(fā)起成立了憲政講習(xí)所。他聯(lián)絡(luò)湖南士紳在長(zhǎng)沙成立憲政講習(xí)會(huì)湖南支部，并上書清政府請(qǐng)開國(guó)會(huì)，開創(chuàng)了先河。在楊度的領(lǐng)導(dǎo)下，憲政講習(xí)所活動(dòng)頻繁，以"開國(guó)會(huì)"為號(hào)召像政府請(qǐng)?jiān)傅霓k法，更使其聲勢(shì)浩大。光緒三十四年(1908年)1月，憲政講習(xí)所更名為"憲政公會(huì)"。6月，經(jīng)清廷民政部批準(zhǔn)，憲政公會(huì)成為合法組織。楊度隨即召開評(píng)議會(huì)，重新修訂章程，確立宗旨為"確立君主立憲政體"，他本人出任改選后的常務(wù)長(zhǎng)。各地支部紛紛成立，聲勢(shì)盛極一時(shí)。

九、人物評(píng)價(jià)

楊度病中自題挽聯(lián):帝道真知，如今都成過(guò)去事;醫(yī)民救國(guó)，繼起自有后來(lái)人。

王闿運(yùn):"弟子楊度，書癡自謂不癡，徒挨一頓罵耳。"王對(duì)他實(shí)行專制要通過(guò)"民主表決"的做法批評(píng)說(shuō)"謗議叢生，知賢者不懼。然不必也，無(wú)故自疑。欲改專制，而仍循民意，此何理哉。"王曾說(shuō)他"憨直"，不圓通。曾將他與蔡鍔比較，認(rèn)為楊度才高氣傲，以澄清天下自許，往往是考慮不周，急于求成;蔡鍔智慮深沉，胸懷大志而不露鋒芒。如果蔡鍔能與楊度合作，他們的成就不可限量。(洪憲時(shí)在日記中寫道)

蔡鍔:"湘人楊度，曩倡《君憲救國(guó)論》，附袁以行其志，實(shí)具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語(yǔ)。望政府為國(guó)惜才，俾邀寬典。"

陶菊隱:《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》中說(shuō)袁世凱罵楊度是"蔣干"。盡管他為袁出力很多，但并未實(shí)現(xiàn)他帝師的目標(biāo)，就連開國(guó)元?jiǎng)滓矝](méi)有當(dāng)成，僅被授以勛四位和參政院參政等閑職。

楊云慧曾這樣評(píng)價(jià)父親:"他的思想僅從愛國(guó)出發(fā)，認(rèn)識(shí)不到人民群眾的力量。他既希望國(guó)富民強(qiáng)，卻又害怕流血革命，而把希望寄托在握有權(quán)勢(shì)的 開明統(tǒng)治者身上。所以，從留學(xué)日本時(shí)起,父親就一直注意國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)向，尋找這個(gè)"有為者"，希望他帶領(lǐng)大家立憲革新。這也正符合了他在《湖南少年歌》中所說(shuō)的'大地何年起臥龍'的思想。"

楊度之孫楊友麒說(shuō):"我也有點(diǎn)可惜楊度，從才能上講，他不比梁?jiǎn)⒊?，但他把自己的才學(xué)很多浪費(fèi)在政壇上了。他本身又不是當(dāng)官的料，他是一個(gè)書生，書生就干書生的事多好。"

十、個(gè)人作品

1、挽聯(lián)

挽王闿運(yùn)師:曠古圣人才，能以逍遙通世法;平生帝王學(xué)，只今顛沛愧師承。

挽黃克強(qiáng):公誼不妨私，平日政見分弛，肝膽至今推摯友;一身能敵萬(wàn)，可惜霸才無(wú)命，死生自古困英雄。

挽蔡松坡:魂魄異鄉(xiāng)歸，于今豪杰為神，萬(wàn)里江山皆雨泣;東南民力盡，太息瘡痍滿目，當(dāng)時(shí)成敗已滄桑。

挽孫文:英雄作事無(wú)它，只堅(jiān)忍一心，能成世界能成我;自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。

挽梁任公:事業(yè)本尋常，勝固欣然，敗亦可喜;文章久零落，人皆欲殺，我獨(dú)憐才。

2、楊度歌曲

《黃河》，1904年楊度作詞，次年沈心工作曲，是一首影響較大的歌曲:

黃河黃河，出自昆侖山，遠(yuǎn)從蒙古地，流入長(zhǎng)城關(guān)。古來(lái)圣賢，生此河干。獨(dú)立堤上，心思曠然。長(zhǎng)城外，河套邊，黃沙白草無(wú)人煙。思得十萬(wàn)兵，長(zhǎng)驅(qū)西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。