“奉天承運，皇帝詔曰”，我們最先聽到這句話，想必都是在古裝劇中。

       太監(jiān)宣旨的時候，開頭念的就是這一句，也是這么念的。聽的多了，以致我們潛意識里都沒覺得有什么不對，甚至以為古代皇帝頒發(fā)的圣旨都是以這句開頭?？墒聦嵣?，這是我們的誤解。四字一斷句，這是不正確的，還有那種甭管什么朝代開口都是“奉天承運，皇帝詔曰”的歷史劇，我們笑笑就可以了。

       嬴政一統(tǒng)天下后，定名號“皇帝”，自稱為“朕”，命為制，令為詔，大秦萬世傳國玉璽上篆書“受命于天，既壽永昌”，以彰顯皇威。不過，現(xiàn)在已經(jīng)很難考究當時的制詔開頭會怎么說了，但肯定不是“奉天承運皇帝詔曰”。
       漢朝基本沿襲秦制，圣旨應該沒多大的變化。東漢蔡邕在《獨斷》中有云：“漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書?！?br />        魏晉南北朝時，“受命于天，既壽永昌”說辭改為“應天順時，受茲明命”，《晉書·元帝紀》有云：“爰暨世祖，應天順時，受茲明命?！币馑际?，順應天道時局，給你下達這樣的命令。
       到了唐朝，皇帝的詔令一般由門下省頒發(fā)，因此以“門下，天下之本···”開頭。
       宋朝沿用唐制，帝令開始被稱為“圣旨”。但也有了一些變化，有些皇帝會用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭，以示受命于天。

       元朝的圣旨開頭就有意思了，不知道你能不能看懂：長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨···（“長生天”是草原的最高天神，意思就是祈求天神庇佑）

       到了明朝，太祖朱元璋與臣下誥敕命中首稱“奉天承運皇帝”，例如，有近白話文的圣旨開頭直接寫“奉天承運的皇帝教說與西番地面里應有的土官每知道者···”，說明“奉天承運”是皇帝的修飾詞。
       因此，圣旨開頭的第一句，最正確的是不用斷句，直接“奉天承運皇帝詔曰”，或者“奉天承運皇帝，詔曰”也沒什么毛病。

       清朝也是沿用明代的稱法。

       可見，古裝劇中那些太監(jiān)的斷句是不正確的。要是明代以前的詔令出現(xiàn)這句話，那更是貽笑大方！
       不過話說回來，如果你知道了圣旨第一句話的排版，那就不難理解我們?yōu)槭裁磿铄e了。
       由于古代有“平抬”的書寫習慣，皇帝貴為“天子”，故而在圣旨上“天”與“皇帝”平齊，“皇帝”兩個字要換行寫，和“天”同排，于是我們誤認為是“奉天承運，皇帝詔曰”，貌似也符合我們斷句的習慣。
       電視劇誤導了我們這么多年，不得不說，編劇們該長點心了！