屈子當(dāng)年賦楚騷，

手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，

一躍沖向萬(wàn)里濤。

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賞析：這首詩(shī)毛澤東寫(xiě)于1962年。屈原是中國(guó)歷史上最著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)詞的開(kāi)山鼻祖。屈原的愛(ài)國(guó)精神千百年來(lái)鼓舞和影響了一代又一代的愛(ài)國(guó)仁人志士。毛澤東在此詩(shī)中高度贊揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神，把屈原的才華、當(dāng)時(shí)的世情、以及屈原在悲憤、絕望中的心境精煉和巧妙地作了藝術(shù)再現(xiàn)。全詩(shī)語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，筆鋒犀利，比喻淺顯明白，詩(shī)意深邃。

詩(shī)人生前特別愛(ài)讀《離騷》，曾多次讓身邊的工作人員收集各種版本的《楚辭》和屈原著作。詩(shī)人運(yùn)用詩(shī)句的藝術(shù)魅力，同情屈原的遭遇，訴說(shuō)屈原能賦騷是因?yàn)槭种杏幸恢?zhàn)斗之筆，用來(lái)捍衛(wèi)自己和國(guó)家，同時(shí)歌頌了屈原強(qiáng)國(guó)抱負(fù)，憂國(guó)憂民的高尚人格，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象。

屈原在《離騷》一詩(shī)中不僅譏刺群小，還把矛頭指向了最高統(tǒng)治者：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！必?zé)難楚王聽(tīng)信讒言，不察忠良，不體恤民心。又責(zé)怪楚王言而無(wú)信，半途而廢：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化?！边@種大膽的指責(zé)充滿了批判的力度和反傳統(tǒng)的揭露作用，也遭到后代保守的儒家學(xué)者的微詞，如班固就批評(píng)屈原“露才揚(yáng)己，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人，不見(jiàn)容納，忿恚自沉”（王逸《楚辭章句序》），認(rèn)為屈原對(duì)楚王的批評(píng)是出于怨恨，譏刺群小是出于露才揚(yáng)己，朱熹也評(píng)價(jià)屈原的《離騷》是變風(fēng)變雅，“故醇儒莊士或羞稱之”（朱熹《楚辭集注序》），但在今天看來(lái)，屈原的偉大正在于這種“批判君惡”的無(wú)畏與高潔。而毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話便是對(duì)這句詩(shī)的最好注解：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游，宋玉、景差、賈誼、枚乘稍遜一籌……”

此詩(shī)的第三句“艾蕭太盛椒蘭少”是借用《離騷》中的詞語(yǔ)。《離騷》在藝術(shù)手法上最大的特征便是用比興寄托、香草美人來(lái)抒情議論，用香花香草比喻賢德之人，用惡花臭草比喻奸佞小人。如王逸所說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。”（王逸《離騷經(jīng)章句序》）在這里，艾蕭是艾蒿，一種臭草，而椒蘭是申椒和蘭草，是芳香植物，因此，這句詩(shī)是用比興感嘆當(dāng)時(shí)的楚國(guó)小人很多，朋比為奸，邪惡勢(shì)力根深蒂固，而像屈原一樣的賢臣卻少而微弱，不能與黑暗勢(shì)力抗衡，如屈原所寫(xiě)“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，正是這種正邪力量對(duì)比的懸殊，使得楚國(guó)最終走向滅亡，也使得屈原最終無(wú)所希望，而走向自沉，即此詩(shī)的最后一句：“一躍沖向萬(wàn)里濤。”

末句中最特別的字是兩個(gè)動(dòng)詞：躍和沖。躍，寫(xiě)出了屈原的果決勇敢，義無(wú)反顧，“沖”寫(xiě)出了屈原以死向黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臍飧藕鸵曀廊鐨w的精神。萬(wàn)里濤，則是一幅深遠(yuǎn)壯闊的畫(huà)面：江水滔滔，無(wú)情有情，水流不已，斯人永存。屈原的死是令人哀傷的，可在毛澤東大氣度的筆下，則變哀傷為悲壯，氣勢(shì)宏大，氣象開(kāi)闊，發(fā)前人所未發(fā)，一改歷史上的屈原形象。

在毛澤東筆下，屈原已經(jīng)不是令人悲憫的絕望詩(shī)人，而是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇猛的戰(zhàn)士，是一個(gè)堅(jiān)守正道忠貞，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象，從而從政治的高度對(duì)屈原的性格進(jìn)行了深層的挖掘。既暗含了對(duì)屈原的贊美之意，又暗含了對(duì)屈原的憑吊之情。