天地間不見一個(gè)英雄，不見一個(gè)豪杰。

                                                                                 ——倪瓚

      

                                                                    清 徐璋繪《倪瓚像》
       如果說，徐渭很狂很酷，唐伯虎既炫且衰，王維幻滅靜寂，那倪瓚卻酷炫狂拽外加從容不迫地好自在。生在大地主家里的倪瓚自小清高孤傲，不問政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶（嬾）瓚”，亦號“倪迂”。

       古來文人就好高潔，但倪瓚確是身心俱潔的藝術(shù)家范例，正是他的干凈通透，后人透過歷史的迷霧，給他貼上了各種錯(cuò)亂的標(biāo)簽。

                                                                      倪瓚藏書清秘閣

       就像水晶球越是干凈，人們都想去摸摸，最終卻遮蔽他最干凈純粹的光輝。他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解。所謂壯懷激烈，不一定非要像民族英雄岳飛、辛棄疾那樣外顯；作為一介文人，倪瓚一直被人們調(diào)侃是潔癖，走尋卻從另外的角度看到他內(nèi)心中，最為壯懷激烈的文人風(fēng)骨。

                      

                                                         倪瓚 《谿山圖軸》 紙本墨筆 上海博物館藏

        處在混戰(zhàn)的元末明初，倪瓚就是這樣一個(gè)外表波瀾不驚，內(nèi)心壯懷激烈的人。

                                                                    倪瓚《漁莊秋霽圖》

       倪瓚曾作一詩以述其懷："白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名。"同樣的道理，黃賓虹看起來也是瘦成一根藤條，但為了支持革命，也可以私鑄錢幣援革命。

                                                                倪瓚《 秋亭嘉樹圖》（局部）

       不管哪個(gè)時(shí)代，私自鑄幣是違法的事情，是冒殺頭危險(xiǎn)的！倪瓚拒絕軍閥時(shí)的處境也一樣。遇到喜歡玩凌遲的混蛋軍閥，隨時(shí)可以把他這個(gè)小潔癖，砍成血肉模糊的五花肉，但是什么給倪瓚這么足的底氣呢？正是纖塵不染的文弱外表下，干凈的文人風(fēng)骨！殺了我也不給你畫，打死我也不吭一聲！

                                                            《倪瓚畫譜冊》臺(tái)北故宮博物院藏

       其實(shí)藝術(shù)家的一筆一畫皆源自起心動(dòng)念，人格境界不高，書畫作品也會(huì)流俗。當(dāng)我們慨嘆倪瓚的書畫境界之時(shí)，其實(shí)就是仰觀他的精神境界。倪瓚的孤傲和高潔，通過他的繪畫，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地在歷史中留下光輝的一筆：他不喜歡將畫上色或在畫中蓋印章（畫中印章皆為后人所蓋）。

                                                                           倪瓚 書札

       而且，只畫山水，從來不畫人，頂多畫個(gè)涼亭。曾有人問他為什么不畫人，他回答說，“當(dāng)今哪有什么人物呢？”可見他已孤傲到可愛程度。再后來，倪瓚的愛妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。

                                                                          倪瓚 致茂實(shí)書札

                                                             倪瓚 《林亭遠(yuǎn)岫圖軸 》及局部圖

       相比現(xiàn)在書畫家對市場和藏家的羨慕，擠破頭也要成為體制內(nèi)畫家的人，倪瓚至死也要傲嬌的文人風(fēng)骨，不可謂不壯懷激烈！這其實(shí)也詮釋了什么是真正的貴族，即使是鄉(xiāng)野農(nóng)夫，即使物質(zhì)上貧困潦倒，只要人格是干凈的，那么這樣的鄉(xiāng)野農(nóng)夫也是精神上的貴族！

                      

                      

                                                                   倪瓚楷書《靜寄軒詩文卷》
       對于倪瓚，他一輩子沒窮過，他把道家哲學(xué)融入自己的畫論，他人格的干凈程度，比他外在的潔癖更為嚴(yán)格！所以無論他一生境遇如何變化，在藝術(shù)上，他始終都是貴族！

       當(dāng)時(shí)，元代文壇領(lǐng)袖趙孟頫提出了“書畫同源”的理念。在這種大語境下，元代的書畫藝術(shù)家在技能方面很可能超越了前人，但他們都是書畫雙修。其中，對后世影響深遠(yuǎn)又為世人稱道的不能不提云林子倪瓚了。

                                 

                                                                        倪瓚《淡室詩帖》

       他的文人風(fēng)骨的另一個(gè)佐證，就是他書法中的魏晉之風(fēng)。文征明評價(jià)他的書法：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣 ?！倍洳舱f： “古淡天真，米癡（即米芾）后一人而已?！弊鳛樵谝暗母呷隧嵤?，倪瓚參禪學(xué)道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫出了他簡遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。一次在一起吃喝時(shí)，楊用歌姬的鞋喝酒，素有潔癖的倪深惡之，本來倪瓚對楊維楨的書法就頗有微詞，結(jié)果經(jīng)此一役，二人從此絕交......

                                                                 倪瓚 竹枝圖卷 故宮博物院藏
       元代道教文化盛行，黃公望、倪瓚等都信奉道教。倪瓚的書法在諸家中，相對低調(diào)。所謂的低調(diào)，是指并沒有趙孟頫、鮮于樞那般的張揚(yáng)開合。
       倪瓚行世書法以小楷見多，尤以畫上題款為精。 倪瓚書法從早期到晚年變化看，整個(gè)過程是從干凈走向“邋遢”的。早期的字秀氣雅致，干凈利落，方正規(guī)整，晚年作品則是一派天真，隨性自然，更多幾分“邋遢”。

        所以說：倪瓚的字沒有潔癖，反倒更多幾分野逸。粗細(xì)的對比、結(jié)字的斷連關(guān)系，視覺上給人一種古樸的意趣。相比于畫，倪瓚的字還是披頭散發(fā)、不修邊幅的狀態(tài)。

                                                                   倪瓚《題容膝齋圖》

       每個(gè)字的筆畫也都是如此的不經(jīng)修飾，彎曲、歪倒、粗細(xì)、方圓，似乎無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的陰陽關(guān)系。其實(shí)有時(shí)候妙就是不經(jīng)意、不刻意、無意為之，而這一切的前提是技巧精熟。畫家字能為后世書家所重的不多，而倪瓚便是其一。

           

                                                                          倪瓚墓

       生于道教家庭，幼年即接觸道教，中年時(shí)期信奉全真教。從1353到他去世的20年里，曾經(jīng)富甲一方的大地主倪瓚散盡家產(chǎn)，漫游太湖四周。這樣的大境界，在任何人看來都是壯懷激烈！也只有倪瓚這樣真正身心都干凈的高人格之人才做得出來！倪瓚曾有詩《題鄭所南蘭》云：“秋風(fēng)蘭惠比為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷?！?

                                                      倪瓚《墨竹圖》冊頁，美國弗利爾美術(shù)館藏
      倪瓚的一生，鐵馬冰河雖然沒有入夢，但他用秋風(fēng)蘭蕙和大時(shí)代的黑暗、無常與惡俗對抗，卻從來沒有失掉氣節(jié)！數(shù)百年來，他壯懷激烈的文人風(fēng)骨，卻從未因時(shí)代的褪色，失去光華，反而更歷久彌新，映出我們這些現(xiàn)代人羸弱的同時(shí)，也給與了我們最干凈純粹的激勵(lì)！所以我們也有理由深信，比藝術(shù)更高貴的，是人格的干凈。