書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有其獨特的藝術(shù)魅力。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程，人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合的、立體的過程，而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受，必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在、深層文化信息的全面體驗過程。
      書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不在于它的表層藝術(shù)，而在于它內(nèi)部蘊含著的深邃的文化。可以說，書法是一個文化的概念，而不是一個簡單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來講，都是毋庸置疑的。書法與中國千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣，所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩?？梢哉f，只有當文化作為書法的內(nèi)涵時，書法才能夠感人。如《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡單地因為顏真卿的筆墨技巧打動人心，更重要的是在于其背后的愛國精神、道德人品和文化含量。
       一些人認為，與歷史上的輝煌相比，當代書壇可謂黯然失色。我認為存在的一個問題就是形式的豐富和內(nèi)涵的退化。內(nèi)涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統(tǒng)書法抒情達意的本質(zhì)。書法必須以國學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。我們搞書法，如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學(xué)科，這就把書法推向一個單純的造型藝術(shù)范疇，如果一味地讓書法去接近抽象性，就會造成書法內(nèi)涵的削減。
      書法不是抽象藝術(shù)，抽象是對書法的誤讀。書法最主要的是文字的情感和文學(xué)的內(nèi)涵，即所謂的“書以載道”。書法是具有豐富文學(xué)內(nèi)涵的抽象化了的漢字書寫藝術(shù)，其表現(xiàn)形態(tài)在一些人眼里是抽象的，但抽象并不能概括書法的全部特征。古人對此有個概括，叫做“意象”。現(xiàn)在欣賞書法，不應(yīng)把書法的內(nèi)容與形式分開。文辭的內(nèi)容與書法的線條、形態(tài)、創(chuàng)意有著內(nèi)在的聯(lián)系，不能把書法與內(nèi)容割裂開來而作為一種“純書法”的審美。也就是說，撇開文辭內(nèi)容，書法作品在視覺上的審美有其獨立性，我們所感知的是一種“包含了內(nèi)容”的形式。一些書法家試圖擯棄文辭，在作品中有意對漢字結(jié)構(gòu)作增減、重組、切割，目的就是為了證明“帶漢字意味”的線條組合本身的審美價值，但這不算完整意義上的“書法”，只要還是搞“書法”，而不是其他什么藝術(shù)，就不能徹底擯棄漢字。
      能把字寫好是技術(shù)，能把“情”寫出來才是藝術(shù)，因此，書法要把文化當主體，不能把簡單的筆墨當主體。古人說書法是“小道”，指的就是技法方面。書法同時也是“大道”，因為它表現(xiàn)的是中國的文化、中國的哲學(xué)、中國的倫理價值以及中國人的人生態(tài)度等。“小道”可以悅?cè)硕?，“大道”可以震撼心靈。古人說：“非志士高人，不得言其妙?！边@句話說得特別有道理。書法是有生命的，不是僵死的，每一個字都是一個生命單位，書法是文人向社會發(fā)出的生命信號。由此看來，書法既是“淺學(xué)”又是“顯學(xué)”，既是“簡學(xué)”又是“難學(xué)”。書法既通俗又高尚。就是說，書法既平易近人，又高深莫測。這是為什么呢？因為認識漢字的人都會對書法有不同的興趣，而且對書法也會有不同層次的理解，所以它有廣泛的文化基礎(chǔ)；但是并不是識字的人都能講出它的深刻內(nèi)涵和深奧的審美意趣。
       藝術(shù)來源于生活又高于生活，比如小說、劇本、繪畫等，都能找到生活中真實的影子。而書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，其“影子”在哪里？畫家的繪畫作品是對自然界的反映，如其所繪人物、花鳥、山水等，都是對自然界中物象的形象描述，是憑借自己的生活經(jīng)驗對物象進行的反映。而我們每個人都有這種生活經(jīng)驗，都可以去解釋它。書法則不同，它沒有自然界和社會生活的參照物。對于一般人來說，認識和理解書法有一道坎，這道坎是什么呢？就是文化。如果你不具備一定的文化素養(yǎng)，你就不能理解和認識書法，也不會成為書法家。
       中國書法正行進在一個蛻變的道路上，正在完成它的時代轉(zhuǎn)身—從歷史的“工具”向當代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。從時代的發(fā)展和歷史的趨勢看，書法的思想觀念表達正在悄然讓位于審美功能。令人欣慰的是，書壇上仍有一批有志于書法傳承的耕耘者。我們不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有讓書法超越現(xiàn)實的功利，真正深入傳統(tǒng)，方能幻化出大師和經(jīng)典。