香，在中國(guó)古代有著廣泛的用途，人們用它熏燃、懸佩、涂敷甚至飲用。尤其是歷代王公貴族、文人墨客對(duì)熏香更是推崇有加，認(rèn)為它是頤養(yǎng)性情、啟迪才思的妙物，在日常生活中無(wú)不以熏香為伴，并進(jìn)而將其作為“禮”的一種表述，成為古代宮廷和貴族居室文化的重要構(gòu)成部分。
      燭避窗中影，香回爐上煙。
                               ——南朝梁·劉孝威《怨》
      古人對(duì)香的認(rèn)識(shí)和利用，可以追溯到上古時(shí)期。宋代丁謂所著《天香傳》中云：“香之為用從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲（juān）潔?！笨梢?jiàn)，上古時(shí)期，人們焚香主要是為供奉神明，其次才是為辟穢清潔的目的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已將薰草、古蘭、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟穢、祛蟲(chóng)、醫(yī)療養(yǎng)生等許多領(lǐng)域，并有佩帶、熏燒、熏浴、飲服等多種用法，插戴香草、佩帶香囊、沐浴香湯等做法漸次興起。隨著熏香風(fēng)氣的逐漸流行，專門(mén)用以熏香的熏爐也應(yīng)運(yùn)而生。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些熏爐的制作已達(dá)到了相當(dāng)精湛的程度。

戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)銜環(huán)銅熏爐   1997年陜西鳳翔雍城遺址出土
       1997年陜西鳳翔雍城遺址出土了一件戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)銜環(huán)銅熏爐，通高35.5厘米，重約4公斤。熏爐頂端有一鳳鳥(niǎo)，其下為圓形的爐體。爐體分內(nèi)外兩層，外層為一鏤空的蟠螭紋外罩，從中腰分為上下相等的兩個(gè)半球，中腰上有4個(gè)銜環(huán)獸首，附著于上半球的下沿。爐體下有空心八角形立柱和覆斗形底座支撐。底座紋飾鏤空，有虎紋和人物等形象。這件銅熏爐造型奇特，在當(dāng)時(shí)的同類(lèi)器物中堪稱杰作。
       當(dāng)然，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，熏香并不是人人都可以享用的，它是貴族的專利。像這樣精致的銅熏爐也不是一般貴族所能擁有，應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)高等貴族所用之物。其出土地點(diǎn)又在雍城遺址，而雍城為東周時(shí)代秦國(guó)歷史上極為重要的一座都城，秦自德公元年（前677年）建都于此，作為都城歷時(shí)近300年，也就是從春秋中期一直到戰(zhàn)國(guó)中期。這件銅熏爐發(fā)現(xiàn)于秦都雍城的一處宮殿遺址，說(shuō)明它應(yīng)是秦國(guó)王宮內(nèi)的遺物，可以說(shuō)代表了當(dāng)時(shí)銅熏爐的最高工藝水平。
       到了漢代，隨著絲綢之路的開(kāi)通，對(duì)外交流日漸頻繁，香料的種類(lèi)亦更為豐富，除前述固有的國(guó)產(chǎn)熏香外，還從域外的如蘇門(mén)答臘、馬來(lái)半島、小亞細(xì)亞（亞洲南部的一個(gè)半島）和敘利亞等地輸入龍腦和蘇合香等香料。除了祭祀、典儀等活動(dòng)中有焚香外，熏香在貴族日常生活中更為普遍。尤其是后宮中的嬪妃們，為保持自身在皇帝面前的吸引力，無(wú)不使用香料，彼此攀比，追逐香的馥郁度和持久性。漢成帝的第二任皇后趙飛燕曾“雜熏諸香，坐處則余香百日不歇”；婕妤（妃嬪的稱號(hào)）也曾“沐以九回香，膏發(fā)，為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛。施小朱，號(hào)慵來(lái)妝”。宮廷如此，官員們也上行下效，普遍用香。《漢官儀》記載“尚書(shū)郎懷香握蘭，趨走丹墀”。

西漢彩繪陶熏爐   湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土
      漢代墓葬多隨葬有陶熏爐，形制似豆，有的還施以彩繪。如湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土的彩繪陶熏爐，高13.5厘米，子母口，蓋頂微拱，上立一鳥(niǎo)。通體先涂黑，再刷黃色，然后施加彩繪和鏤孔。蓋壁和盤(pán)壁刻劃有卷云紋、三角紋、方格紋、篦紋和弦紋。出土?xí)r這件熏爐爐盤(pán)內(nèi)盛有茅香、高粱姜、辛夷等香草，可以看出漢代熏香的情況。
      自西漢中期開(kāi)始，熏爐出現(xiàn)了代表時(shí)代風(fēng)尚的特殊形制——博山爐?！段骶╇s記》載，漢“長(zhǎng)安巧工丁緩者……又作九層博山香爐。鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)”。之所以稱為博山，是因其仿照海上仙山“博山”而制。其基本形制多是在一圓盤(pán)中央豎立承接爐身的直柄，爐身呈半圓形，上有蓋，爐蓋作圓錐狀，以鏤空的手法雕刻出山巒、人物、鳥(niǎo)獸、草木、云氣之狀。漢代劉向《熏爐銘》：“嘉此正器，嶄巖若山。上貫太華，承以銅盤(pán)。中有蘭綺，朱火青煙?！泵枥L的就是銅博山爐使用之時(shí)，香料置于爐內(nèi)燒灼，輕煙透過(guò)蓋上鏤孔徐徐溢出、裊裊上升，如云霧繚繞，有入仙境之感。博山爐的出現(xiàn)，是漢代神仙思想崇拜的一種反映。
      出土的實(shí)物資料表明，博山爐于西漢中期興起后，其流布范圍甚廣，在陜西、山西、河北、河南、山東、江蘇、湖北、湖南、廣州等地的漢代墓葬中多有博山爐隨葬，以陶質(zhì)的為多。銅博山爐見(jiàn)于皇室、諸侯王以及其他地位較高的上層貴族墓中。1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的銅錯(cuò)金博山爐、劉勝之妻竇綰墓出土的銅騎獸人物博山爐堪稱其中的典范。

西漢錯(cuò)金博山爐   1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土
      銅錯(cuò)金博山爐，高26厘米，器形似豆形，蓋肖博山，通體錯(cuò)金。爐柄呈透雕的三龍出水狀，龍首頂托爐盤(pán)，爐盤(pán)裝飾以錯(cuò)金流云紋。盤(pán)上部和爐蓋鑄出峻峭起伏的山巒，依山勢(shì)鏤孔，山間神獸出沒(méi)、虎豹奔走，小猴蹲踞在高層峰巒或騎在獸身上，獵人肩扛弓弩巡獵于山石間，二三株小樹(shù)點(diǎn)綴其間，刻劃出了一幅秀麗山景和生動(dòng)的狩獵場(chǎng)面。在細(xì)部又加錯(cuò)金云氣紋勾勒渲染，使塑造的景色更加生機(jī)盎然。

西漢騎獸人物博山爐   1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土
      銅騎獸人物博山爐最特別之處在于它的爐柄造型。此爐高32.4厘米，通體鎏銀。爐柄為一裸身的力士屈膝騎一俯臥神獸之上的造型。神獸昂首，張口欲噬，頸前伸作掙扎狀。力士左手撐獸頸，右手托爐身，抬首側(cè)望。爐蓋亦鑄出山間人獸搏斗場(chǎng)景，并加以鏤空。這兩件銅博山爐均為實(shí)用器，應(yīng)是中山靖王劉勝及其妻生前所用之物。
      中山靖王劉勝為漢景帝劉啟之庶子，武帝劉徹的庶兄，于景帝前元三年（前154年）被封為中山國(guó)王，他也是第一代中山國(guó)的國(guó)王。河北滿城縣為漢代諸侯王國(guó)中山國(guó)之所在，劉勝及其妻死后即葬于此。劉勝一生奢靡荒淫，據(jù)《漢書(shū)·景十三王傳第二十三》載：“勝為人樂(lè)酒好內(nèi)，有子百二十余人?！睆某鐾恋倪@兩件博山爐之精致和華美，即可窺見(jiàn)其生前驕奢淫逸生活之一斑。

鎏金銀竹節(jié)銅熏爐   1981年漢武帝茂陵1號(hào)無(wú)名冢陪葬坑出土
       1981年漢武帝茂陵1號(hào)無(wú)名冢陪葬坑出土的鎏金銀竹節(jié)銅熏爐形制較為特殊，通高達(dá)58厘米，底座透雕昂首張口的蟠龍，龍口中銜五節(jié)竹竿狀的長(zhǎng)柄，柄上端向外伸出三曲體昂首之龍，穩(wěn)穩(wěn)地將爐身托起。爐身為博山形，下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金。爐蓋口外側(cè)刻銘文一周：“內(nèi)者未央尚臥，金黃涂竹節(jié)熏爐一具，并重十斤十二兩，四年內(nèi)官造，五年十月輸，第初三?！钡鬃ψ阃鈧?cè)亦刻有銘文，內(nèi)容大同小異。但二者的編號(hào)與制作機(jī)構(gòu)均不一致，或系當(dāng)時(shí)誤配。據(jù)銘文得知，此熏爐原來(lái)放置在西漢未央宮，本是皇帝的御用之物，其與“陽(yáng)信家”其他器物同時(shí)出土，推測(cè)應(yīng)是漢武帝給其姐姐陽(yáng)信長(zhǎng)公主的賞賜。
       魏晉南北朝時(shí)期，熏香在人們?nèi)粘Ｉ钪懈鼮槠毡?，因而曹操在取得政?quán)之前曾“禁家內(nèi)不得熏香”，以示簡(jiǎn)樸；臨終時(shí)遺命：“余香可分與諸夫人，不命祭”。這一時(shí)期，熏香風(fēng)氣已從王公貴族擴(kuò)展到士大夫文人中間，出現(xiàn)了許多描寫(xiě)熏香的詩(shī)文，如曹丕《迷迭香賦》、劉繪《博山香爐》等。同時(shí)，西漢中期流行的山巒起伏、叢林蔽障、野獸神人出沒(méi)其間的博山爐發(fā)生了很大的變化，其裝飾代之以蓮花、寶珠之類(lèi)。顯然，這與魏晉南北朝時(shí)期佛教的盛行息息相關(guān)。

唐綠釉龍柄博山爐   西安市長(zhǎng)安區(qū)北塬出土
      博山爐至隋唐尚未絕跡。西安市長(zhǎng)安區(qū)北塬出土的唐代綠釉龍柄博山爐，甚為精美，爐蓋塑出層層疊疊的花瓣，中間花蕊突出，爐身一周花葉欲展，整體似一含苞待放的花朵。爐柄有一龍?bào)辞型校掠袌A盤(pán)底座。整器造型優(yōu)美，綠釉晶瑩。
      隋唐時(shí)期，隨著對(duì)外貿(mào)易的繁榮和物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)熏香的研究和利用更加精細(xì)化、系統(tǒng)化。宮廷中用焚香來(lái)顯示莊嚴(yán)和禮遇，并寫(xiě)進(jìn)制度?！缎绿茣?shū)·儀衛(wèi)志》記載：“朝日，殿上設(shè)黼扆（yǐ）、躡席、熏爐、香案?！边@一情景在唐詩(shī)中也可窺見(jiàn)，如賈至《早朝大明宮》：“衣冠身惹御爐香”，杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》：“朝罷香煙攜滿袖”等詩(shī)句，均反映了朝廷朝會(huì)時(shí)熏香的濃烈。
      喜愛(ài)香熏的權(quán)貴們將奇香作為炫耀的資本，相互比試，興起了“斗香”活動(dòng)。唐中宗時(shí)就舉辦過(guò)一次高雅的斗香大聚會(huì)，宗楚客兄弟、武三思以及皇后韋氏等諸皇親權(quán)臣在會(huì)上各攜名香，比試優(yōu)劣。而文人騷客則將熏香視作優(yōu)雅生活和文化品位的標(biāo)志，似乎非有熏香則不能賦詩(shī)作文。于是，“紅袖添香夜讀書(shū)”就成為文人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡娘L(fēng)雅。據(jù)唐代馮贄《云仙雜記》記載，柳宗元得韓愈所寄詩(shī)，“先以薔薇露灌手，焚玉蕤（ruí）香后發(fā)讀，曰：大雅之文，正當(dāng)如是?！卑拙右自?shī)云“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”，李商隱詩(shī)云“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”等，反映了唐代文人熏香之雅事。
       唐代皇宮及達(dá)官顯貴還非常講究用熏爐焚香熏衣?；实鄣挠旅刻於加蓪m女熨燙、香熏。熏衣時(shí)，于熏爐上再套放一個(gè)鏤空的籠子即熏籠，然后將衣物放上面熏之。王建《宮詞》“每夜停燈熨御衣，銀熏籠底火霏霏”即描寫(xiě)此事。為此，宮女“斜倚熏籠坐到明”（白居易《后宮詞》）。熏爐與宮廷生活的密切關(guān)系由此也可見(jiàn)一斑。唐人蘇鶚在《杜陽(yáng)雜編》中說(shuō)，宰相元載家晾曬羅紉綺繡，下面放置20個(gè)金銀爐熏香，且“皆焚異香”，豪華奢侈不亞于皇宮。
      唐代熏爐的造型趨向多元化，制作更加考究，外觀更加華美。

唐鎏金臥龜蓮花紋五足銀熏爐   1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺唐塔基地宮出土
       1987年陜西扶風(fēng)法門(mén)寺唐塔基地宮出土的鎏金臥龜蓮花紋五足銀熏爐，通高50.3厘米，爐蓋面隆起，頂部有蓮蕾狀蓋鈕，蓋面飾一周蓮瓣紋，上有5朵蓮花，花蔓相互纏繞，每朵蓮花上有一只口銜瑞草、回首而望的烏龜，憨態(tài)可掬。蓋沿寬平下折，與爐身口沿相扣合。爐身直口、深腹、平底，腹壁飾以流云紋。爐身與爐臺(tái)均鉚接5個(gè)獨(dú)角獸足，足間懸接花結(jié)形朵帶，流光溢彩，雍容華貴。爐臺(tái)底面鏨文“咸通十季，文思院造八寸銀金花香爐一具，并盤(pán)及朵帶環(huán)子全共重三百八十兩。臣陳景夫，判官高品臣吳弘愨，使臣能順”，據(jù)此考證，這件熏爐應(yīng)為唐懿宗敬奉佛祖釋迦牟尼真身舍利的供養(yǎng)器。其器形之碩大，工藝之精湛，裝飾之豪華，無(wú)不顯示著皇家氣派。

唐忍冬紋鏤空五足銀熏爐   西安市南郊何家村唐代窖藏出土

唐虎腿獸面銜環(huán)鎏銀熏爐   西安市臨潼區(qū)慶山寺遺址出土
      同類(lèi)熏爐還有西安市南郊何家村唐代窖藏出土的忍冬紋鏤空五足銀熏爐，和西安市臨潼區(qū)慶山寺遺址出土的虎腿獸面銜環(huán)鎏金銀熏爐，爐足前者為蹄足狀，后者為虎腿狀，足間置鏈條或銜環(huán)，使熏爐既可平放，也可懸掛。
      唐代的熏香，除熏爐以外，還有一種可以置放于被褥之中的熏香器亦大為盛行。此器具被稱為“臥褥香爐”“被中香爐”“香囊”“香球”“金砸”等，用于祛除污穢之氣，芳香被褥。其形制通常為金屬制作的鏤空?qǐng)A球,上半球體為器蓋,下半球體為器身,兩者之間以合頁(yè)相連,子母口扣合。下半球體內(nèi)有兩個(gè)同心持平環(huán)和一枚焚香盂。兩持平環(huán)之間以及持平環(huán)與香盂之間均以垂直的活軸相連，并將外環(huán)與球壁鉚接在一起，持平環(huán)和香盂都可隨重力作用保持盂面與地面呈平行狀態(tài)，因此，無(wú)論球體如何轉(zhuǎn)動(dòng)，盂面始終朝上，香盂盛裝的香料點(diǎn)燃時(shí)火星不會(huì)外漏，燒盡的香灰也不至于撒落散出而將被褥燙壞，是一種設(shè)計(jì)及其精巧的微型熏爐。唐代詩(shī)人元稹曾作詩(shī)贊曰：“ 順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫?jiǎng)訐u。愛(ài)君心不測(cè)，猶訝火長(zhǎng)燒?！?br />
唐鎏金鴻雁紋鏤空銀熏囊和鎏金雙蜂紋鏤空銀香囊   陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土
      扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土的唐代金銀器中就有一大一小兩個(gè)鎏金銀香囊，大的直徑12.8厘米，鏈長(zhǎng)24.5厘米，重547克。小的直徑5.85厘米，鏈長(zhǎng)17.7厘米，分別飾以鴻雁紋和雙蜂紋，紋飾鎏金，均鏤空。此外，西安南郊何家村唐代窖藏亦出土了一件銀香囊，直徑4.7厘米，鏈長(zhǎng)7.4厘米，外壁鏤空飛鳥(niǎo)葡萄紋。此類(lèi)香囊設(shè)計(jì)巧妙，制作精工，充分反映了當(dāng)時(shí)工匠們的聰明才智。

唐鏤空飛鳥(niǎo)葡萄紋銀香囊   西安南郊何家村唐代窯藏出土

唐鏤空飛鳥(niǎo)葡萄紋銀香囊內(nèi)部結(jié)構(gòu)
       及至宋代，熏香文化已從皇家貴族、文人士大夫以及佛家、道家擴(kuò)展到普通百姓，遍及于社會(huì)生活的方方面面。不僅在居室廳堂熏香祛污，宴會(huì)慶典上焚香助興，還有各式各樣精美的香囊、香袋用以佩掛。一些文人雅士還親手制香，蘇洵即有詩(shī)云：“搗麝篩檀入范模，潤(rùn)分薇露合雞蘇?！秉S庭堅(jiān)也常自制熏香，還曾以他人所贈(zèng)“江南帳中香”為題作詩(shī)贈(zèng)蘇軾。詩(shī)中有“百煉香螺沉水，寶熏近出江南”之句，蘇軾和之有“四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南”詩(shī)句，黃庭堅(jiān)復(fù)答又有“一炷煙中得意，九衢塵里偷閑”詩(shī)句。
       宋代的熏香器具在繼承前朝的基礎(chǔ)上更加豐富多彩，屢有創(chuàng)新。其中最具特色的就是瓷熏爐，南北方窯系以及為朝廷燒造貢瓷的汝窯、哥窯、官窯等均大量燒造。

宋代花式熏爐   宋代耀州窯址出土
      宋代耀州窯址出土的花式青瓷熏爐，爐蓋缺失，爐身腹底有矮榫與輪式中腰座口部套接。爐身外壁貼飾3層仰蓮瓣，輪式中腰座上斜面繞座口塑貼6只爬伏的海獸，下斜面劃飾仰蓮瓣。釉色青綠泛灰，有玻璃質(zhì)感。此外還出現(xiàn)了玉質(zhì)熏爐。在宋代文人崇尚清幽淡雅的品性影響下，宋代熏爐也形成了平淡古樸、雅致細(xì)膩的美學(xué)風(fēng)格。
宋代還比較流行鴨、獸造型的熏爐，多以金屬制作，稱為“獸爐”，亦稱“香獸”。宋代《香譜》中記載：“香獸，以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空中以燃香，使煙自口出，以為玩好?！彼卧~中歐陽(yáng)修《越溪春》“沈麝不燒金鴨冷，籠月照梨花”，李清照的《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸”，周紫芝《鷓鴣天》“調(diào)寶瑟，撥金猊，那時(shí)同唱鷓鴣詞”等狀物詠懷的句子，說(shuō)的就是這種鴨、獸形的熏爐。

明成化素三彩鴨熏   1988年景德鎮(zhèn)出土
       鴨形熏爐實(shí)際上出現(xiàn)得很早，據(jù)考古資料，在漢代就已經(jīng)有了。直至明代，依然可見(jiàn)它的身影。1988年景德鎮(zhèn)出土了一件明成化年間的素三彩鴨熏，鴨作昂首張口鳴叫狀，佇立于四面開(kāi)光鏤空的方形底座上，造型很生動(dòng)。鴨子由上下兩部分組成，從腹部分開(kāi)。通身施黃、綠、褐三色釉，是一種典型的素三彩瓷器。
       明朝“宣德?tīng)t”的出現(xiàn)，是古代熏爐發(fā)展史上一個(gè)新的亮點(diǎn)。明宣宗皇帝曾親自督辦，差遣技藝高超的工匠，利用真臘 (今柬埔寨)進(jìn)貢的幾萬(wàn)斤黃銅制造了一批銅制香爐，成為后世傳奇的“宣德?tīng)t”，被收藏界所看重。
       中國(guó)古代熏香習(xí)俗隨著晚清的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩以及香水的引進(jìn)而逐漸消歇，但留存下來(lái)的歷代各種各樣的熏爐卻彰顯著古人的審美觀念、文化品位、生活情趣，引人萬(wàn)端遐思。

※ 本文根據(jù)西安/李曼麗《古代的熏香與熏爐》一文編輯整理，原文刊載于2014年《收藏》04月刊