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“神與物游”的意思是指主觀精神與客觀事物相結(jié)合。

該詞出自：《文心雕龍·神思》，節(jié)選內(nèi)容為：故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。

譯文：由此可見，構(gòu)思的妙處，是在使作家的精神與物象融會貫通。精神蘊藏在內(nèi)心，卻為人的情志和氣質(zhì)所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠優(yōu)美的語言來表達(dá)。

賞析：《神思》是關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的一篇專論。它首先極力描繪了構(gòu)思時想象翱翔的作用，同時強調(diào)主觀精神活動與客觀世界事物的密切聯(lián)系，這里接觸到文學(xué)創(chuàng)作形象思維的某些特色。“神與物游”的提法閃耀唯物傾向的光芒。本篇還突出作者在構(gòu)思時必須保持清醒的頭腦，平時應(yīng)有豐富的思想認(rèn)識與文辭、藝術(shù)修養(yǎng)的積累。關(guān)于如何謀篇布局、用詞造句等等也作了概括性論述。篇中反復(fù)探討了創(chuàng)作中的思想意識與語言文字，也即“意”、“言”、“文”的關(guān)系問題?！段男牡颀垺肥怯民墐男问綄懙睦碚撝鳎隼砭疃牟伸橙?，本篇充分體現(xiàn)了這一特色。

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰(xié)創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、"體大而慮周"的文學(xué)理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環(huán)淵的著作《琴》。

全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，"經(jīng)書"是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為"才"、"氣"、"學(xué)"、"習(xí)"四個方面。