性描寫又稱情欲表現(xiàn)。這是文學創(chuàng)作中一種值得注意的現(xiàn)象。
       文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六欲的。正如《孟子》上說的：“食、色，性也?！币虼?，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據(jù)、美學意義和社會效益的。在很多情況下是作品不可缺少的重要組成部分。
       《紅樓夢》第六回，襲人就與寶玉發(fā)生了性關(guān)系，這也是全書唯一一處實寫寶玉性經(jīng)歷的筆墨。從《紅樓夢》整體的純情風格來看，剛開始就出現(xiàn)這樣的筆墨似乎有些唐突。這一次經(jīng)歷，對寶襲之間的關(guān)系，對襲人性格的變化，從后來的情節(jié)發(fā)展來看是作者留下了伏筆。
       《紅樓夢》第七回，送宮花賈璉戲熙鳳，這一段含蓄的性描寫，不琢磨是無法體會的?！缸咧撂梦荩灰娦⊙绢^豐兒坐在房門檻兒上，見周瑞家的來了，連忙的擺手兒，叫他往東屋里去。周瑞家的會意，忙著躡手躡腳兒的往東邊屋里來，只見奶子拍著大姐兒睡覺呢。周瑞家的悄悄兒問道：“二奶奶睡中覺呢嗎？也該清醒了?！蹦套有χ仓鞊u頭兒。正問著，只聽那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門響，平兒拿著大銅盆出來，叫人舀水?！箤π灾蛔植惶?，給人以遐想的空間，結(jié)合“賈璉戲熙鳳”的章回目錄，原來兩人剛才是在做愛，難怪要有人把門。曹雪芹對性愛的含蓄描寫可謂爐火純青。
       文學中的性描寫大致有三種形態(tài)：一是作家把人的性作為一種生命現(xiàn)象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現(xiàn)象，而且更主要地把它看成是：與一定社會關(guān)系和人的整體性格有機聯(lián)系的生活現(xiàn)象，用以揭示一定歷史和文化背景下存在的社會問題，沖擊和搖撼傳統(tǒng)的倫理觀念，提出現(xiàn)實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，而且，更是一種心理現(xiàn)象，從而深入到他的心理層次，著眼于情與欲之間無窮微妙的心理關(guān)系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性“暗區(qū)”，積極探索人性形態(tài)，正視、感覺和把握靈與肉的沖突并揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。
       《紅樓夢》第十二回，王熙鳳毒設相思局中，把賈瑞急不可耐的惡狼樣描寫得栩栩如生，借賈薔之口說出賈瑞的性動機?！刚院拢灰姾隰q魆的進來一個人。賈瑞便打定是鳳姐，不管青紅皂白，那人剛到面前，便如餓虎撲食、貓兒捕鼠的一般抱住，叫道：“親嫂子，等死我了！”說著，抱到屋里炕上就親嘴扯褲子，滿口里親爹親娘的亂叫起來。那人只不做聲，賈瑞便扯下自己的褲子來，硬幫幫就想頂入。忽然燈光一閃，只見賈薔舉著個蠟臺，照道：“誰在這屋里呢？”只見炕上那人笑道：“瑞大叔要臊我呢！”」
       性描寫在文學創(chuàng)作中是應該允許的，人們不必談“性”色變或“交口非之”。問題的實質(zhì)不在于“性”的本身，而在于如何“描寫”。同一種性愛、同一種情欲沖突，以不同的態(tài)度，從不同的角度去把握和表現(xiàn)，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發(fā)，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。
       《紅樓夢》第十五回，寫秦鐘與智能兒偷情，可謂妙趣橫生。「誰想秦鐘趁黑晚無人，來尋智能兒。剛到后頭房里，只見智能兒獨在那兒洗茶碗，秦鐘便摟著親嘴。智能兒急的跺腳說：“這是做什么！”就要叫喚。秦鐘道：“好妹妹，我要急死了！你今兒再不依我，我就死在這里?！敝悄軆旱溃骸澳阋趺礃樱俏页隽诉@牢坑，離了這些人，才好呢?！鼻冂姷溃骸斑@也容易，只是遠水解不得近渴?！闭f著一口吹了燈，滿屋里漆黑，將智能兒抱到炕上。那智能兒百般的扎掙不起來，又不好嚷，不知怎么樣就把中衣兒解下來了。這里剛才入港，說時遲，那時快，猛然間一個人從身后冒冒失失的按住，也不出聲。二人唬的魂飛魄散?！?br />       《紅樓夢》第二十一回，賈璉和多姑娘偷情，從心理描寫到形態(tài)描寫再到動作描寫，到滿足之后的難舍難分情景，猶如一幅春宮圖?！溉缃褓Z璉在外熬煎，往日也見過這媳婦，垂涎久了，只是內(nèi)懼嬌妻，外懼孌童，不曾得手。那多姑娘兒也久有意于賈璉，只恨沒空兒；今聞賈璉挪在外書房來，他便沒事也要走三四趟，招惹的賈璉似饑鼠一般。少不得和心腹小廝計議，許以金帛，焉有不允之理，況都和這媳婦子是舊交，一說便成。是夜多渾蟲醉倒在炕，二鼓人定，賈璉便溜進來相會。一見面早已神魂失據(jù)，也不及情談款敘，便寬衣動作起來。誰知這媳婦子有天生的奇趣，一經(jīng)男子挨身，便覺遍體筋骨癱軟，使男子如臥綿上，更兼淫態(tài)浪言，壓倒娼妓。賈璉此時恨不得化在他身上。那媳婦子故作浪語，在下說道：“你們姐兒出花兒，供著娘娘，你也該忌兩日，倒為我腌舎了身子，快離了我這里罷。”賈璉一面大動，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！那里還管什么娘娘呢！”那媳婦子越浪起來，賈璉亦丑態(tài)畢露。一時事畢，不免盟山誓海，難舍難分。自此后，遂成相契?！鼓憧?，這里的性描寫多么直白？
       我們來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過于明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》?！督鹌棵贰繁环Q為“第一奇書”。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關(guān)系。其實，這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其后果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的“頂峰”，但其中“賈寶玉初試云雨情”、薛蟠吟“歪詩”等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節(jié)的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調(diào)的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種身臨其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發(fā)展而發(fā)展，隨著情節(jié)的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢？
       賈璉見他嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來，急的賈璉彎著腰恨道：“死促狹小娼婦兒！一定浪上人的火來，他又跑了?！逼絻涸诖巴庑Φ溃骸拔依宋业模l叫你動火？難道圖你舒服，叫他知道了，又不待見我呀！”」不少人讀到這里可能不會注意。其實，這段文字，特別是“急的賈璉彎著腰”這幾個字，才是曹雪芹在性描寫方面的高明之處，下筆輕描淡寫，寥寥數(shù)字，把賈璉的生理變化含蓄而隱秘地掩飾而過，真是獨具匠心呀。
       《紅樓夢》第三十一回，「晴雯沒的說，嗤的又笑了，說道：“你不來使得，你來了就不配了。起來，讓我洗澡去。襲人麝月都洗了，我叫他們來?！睂氂裥Φ溃骸拔也藕攘撕眯┚?，還得洗洗。你既沒洗，拿水來，咱們兩個洗?！鼻琏u手笑道：“罷，罷！我不敢惹爺。還記得碧痕打發(fā)你洗澡啊，足有兩三個時辰，也不知道做什么呢，我們也不好進去。后來洗完了，進去瞧瞧，地下的水，淹著床腿子，連席子上都汪著水。也不知是怎么洗的?！毙α藥滋?！我也沒工夫收拾水，你也不用和我一塊兒洗?！埂斑B席子上都汪著水。”畫龍點睛之筆也！
       《紅樓夢》中前后出現(xiàn)性描寫的地方有二十次左右，難怪清人陳其元在《庸閑齋筆記》中寫道：“淫書以《紅樓夢》為最，蓋描摹癡男女情性，其字面絕不露一淫字，令人目想神游，而意為之移，所謂大盜不操戈矛也?！?br /> 在現(xiàn)代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環(huán)境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。正如帕斯卡爾所說：“人是會思想的蘆葦?！辈诲e，人的可貴正在于有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，不應該在權(quán)勢與金錢之間晃蕩，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進步與沉淪之間徘徊！
       我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側(cè)重于描寫心理、描寫心態(tài)，應該少描寫生理和性過程。如果把后者表現(xiàn)得過多，必然會引起讀者或者觀眾的反感，把性描寫真正地融入于整個故事情節(jié)之中，融入于整個人物之中，融入于整個作品之中，這樣的性描寫，或許會凈化人類的靈魂。