這一個(gè)似卓氏般當(dāng)壚滌器，這一個(gè)似孟光般舉案齊眉，說得來藏頭蓋腳多伶俐！道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架幾上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長(zhǎng)城？那里有浣紗時(shí)甘投大水？那里有上山來便化頑石？可悲，可恥？婦人家直恁的無仁義。多溪奔，少志氣，虧殺人在那里，更休說百步相隨?！?

這里是竇娥在諷刺蔡婆婆，頗有“世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死都隨人去了”之感。竇娥以封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)，衡量婆婆當(dāng)面三從四德而背后不守婦道是可恥的。

其中有一個(gè)典故：“那里有浣紗時(shí)甘投大水”，解釋為“春秋時(shí)，伍子胥從楚國(guó)逃難到吳國(guó)途中，一個(gè)浣紗女同情他，給他飯吃。臨走時(shí)，伍子胥叮囑她不要向追兵泄密。她為了表示自己的誠(chéng)意，投江自殺?！边@聽起來不合情理：對(duì)陌生人分享飯食已是仁至義盡了，居然還“為表自己的誠(chéng)意”獻(xiàn)出生命。

今日古溧水邊伍子胥與浣紗女雕像

而我忽然想起聽說過的另一個(gè)版本：伍子胥逃往吳國(guó)，后有追兵。在江上遇到一個(gè)漁父，向他求教。這漁父想來是個(gè)隱士，寂寞地在俗世之外守著自己的清潔與信條，他以為伍子胥是上天給自己寂寞長(zhǎng)路上的一絲溫暖。

漁父不禁動(dòng)了惻隱之心，將伍子胥渡了過去，并給他飯吃。而伍子胥起了疑心，當(dāng)漁父拿來飯菜，他卻躲進(jìn)了蘆葦深處。漁父歌而呼之：“蘆中人，其非窮士乎？”——這其實(shí)是有深意的，一個(gè)人如果對(duì)這樣質(zhì)樸的善意也要懷疑，那么他已經(jīng)被塵世的骯臟徹底掩殺了心靈，這才是真正的“窮”，真正的走投無路。在漁父的呼喚與饑餓的本能促使下，伍子胥終于從蘆葦叢中出來了。他吃完漁父的飯，解寶劍相贈(zèng)，漁父不收；政客的本能又使他自作聰明地問漁父要何官何財(cái)作為報(bào)答，漁父不答。末了，他又起了疑心，叮囑漁父不要向追兵泄露他的行蹤，漁父單單一句“諾”。卻不想這一諾便是用生命作為憑證。伍子胥走了幾步，漁父轉(zhuǎn)身便自己將船弄翻，沉入江中。江水滔滔，天地?zé)o言，漁父只用最后的行動(dòng)還擊了對(duì)他清潔的懷疑與污蔑。

我看到了一個(gè)對(duì)人格的懷疑無法忍受的“舉世皆濁我獨(dú)清”的高士，這幾千年來流淌在中華士大夫血脈中“不可忍”的價(jià)值觀，是讓我在幾千年后的今天仍能“戰(zhàn)栗汗出，冰炭置腸，廢然掩卷，悲從中來”的。而所謂浣紗女為表示自己的誠(chéng)意投江是多么對(duì)生命的輕賤，是讓我無法理解的，卻被視為當(dāng)時(shí)的模范與標(biāo)準(zhǔn)，可悲？

或許是因?yàn)檫@一點(diǎn)，竇娥她身上那一套徹頭徹尾的“三從四德”是讓我無法理解的。她被蔡婆婆逼與張?bào)H兒結(jié)婚，導(dǎo)致了日后的悲劇，臨了她卻并不怨恨蔡婆婆，還托鬼魂讓父親好生照料她，試想，這被所謂“孝道”支撐著的還是一個(gè)活生生的心靈嗎？而世上的女子真的用“貞”、“淫”二字就劃分的了嗎？

我國(guó)古典文化是有精華也有其糟粕的，但如果要將對(duì)貞潔與信條追求的文化之精華，演變?yōu)榕訉?duì)男子毫無道理奉獻(xiàn)的糟粕，我又能說些什么呢？

《竇娥冤》教學(xué)思考——教師唐中云

《竇娥冤》我講了很多遍了， 但是從來沒有像今天講得這樣艱難。

竇娥在那樣的吏治黑暗的社會(huì)里，把自己年輕的生命毀在桃杌和張?bào)H兒的狼狽為奸中，我知道她要堅(jiān)守的是婦女的貞節(jié)觀念，是對(duì)前夫的忠貞，是對(duì)婆婆的孝順?？墒菍?duì)這樣一個(gè)年輕生命的消逝，盡管她有很強(qiáng)的悲劇效果，但我還是希望再探究一下我們對(duì)生命珍視意識(shí)的缺乏。

我們先來看，竇娥和蔡婆婆有無婆媳相依為命的深情，在劇本中我們來找找。

首先，之前收留竇娥是蔡婆婆放高利貸得意的一樁不虧本的買賣。蔡婆婆為了活命替竇娥把張?bào)H兒父子帶回家，也絲毫沒有考慮竇娥的感受。后來因?yàn)樗幩缽報(bào)H兒的父親到官府打官司，面對(duì)貪官桃杌，蔡婆婆作為一個(gè)放高利貸的人，身家比混混出身的張?bào)H兒父子要富有得多，也沒見蔡婆婆去賄賂桃杌免除竇娥的死刑。劇本提到過桃杌是貪贓枉法之人，作為放高利貸的蔡婆婆這點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不能沒有。

其次，在赴法場(chǎng)途中還要竇娥自己說，看在死去孩兒的份上，請(qǐng)蔡婆婆給燒一陌兒紙錢奠點(diǎn)點(diǎn)兒漿水。那說明竇娥替婆婆受刑都是沒有面子的，都是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?

再次，竇娥是屈打成招，如果蔡婆婆對(duì)兒媳婦有情的話，會(huì)自己承認(rèn)自己藥死了張?bào)H兒父親，畢竟蔡婆婆已經(jīng)六十歲了，這在古代也叫活夠本了。她卻安然接受竇娥去替她送死，這本身也說明蔡婆婆痛殺也么哥，只是說說而已。要知道竇娥才二十歲！這就更說明蔡婆婆和竇娥之間并無婆媳深情。他們只是存在倫理上的婆媳關(guān)系。因?yàn)樗瞧牌?，竇娥就甘愿屈打成招，甘愿替婆婆去死。

那么竇娥守貞節(jié)，有無對(duì)蔡公子的深情呢？竇娥和蔡家公子只有三年的夫妻情分，劇本中沒有寫前夫?qū)Ω]娥有多好，讀者看到的只是她守寡在家。為了死去的丈夫，為了放高利貸卻不愿為自己出一分錢的婆婆， 為了一個(gè)逼迫自己的街頭混混，竇娥用生命去捍衛(wèi)自己的忠貞觀念，去捍衛(wèi)自己的孝順名聲。

如此分析下來，我覺得竇娥雖然是死于桃杌的瀆職腐敗，是個(gè)社會(huì)悲劇，但其實(shí)同時(shí)，竇娥也充當(dāng)了自己生命的劊子手，很輕率地把自己送上了法場(chǎng)，這也是一個(gè)性格悲劇。

在學(xué)習(xí)這課時(shí)，我們無疑要學(xué)習(xí)竇娥的反抗精神和善良孝順忠貞的品質(zhì)，但也要去審視竇娥自己輕視生命的無知。正因?yàn)樗龑?duì)自己生命的輕賤，導(dǎo)致了她在發(fā)誓報(bào)復(fù)官府時(shí)說要：“亢旱三年”，要用更多無辜的生命來殉葬，這我們就可以理解了。因?yàn)樵谝粋€(gè)草菅人命的社會(huì)中，不可能有珍視自己生命和他人生命的思想的。

我們?cè)凇蹲８！分幸部吹搅诉@樣群體性漠視生命的現(xiàn)象。柳媽盯著祥林嫂眼角的疤說：“你當(dāng)初怎么沒有撞死了?！毕榱稚┳约寒?dāng)初改嫁時(shí)，鬧嫁的目的就是要誓死不從。這些和竇娥都是似曾相識(shí)的?？少F的是，在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹寫李紈的判詞時(shí)，說“如冰水好空相妒，枉與他人做笑談”。曹雪芹已經(jīng)有了珍視生命意識(shí)。 所以才有寶玉為金釧、晴雯、迎春的死而哭泣哀悼。

看到徐霄萌文章中的思考， 和我的一些想法也不謀而合。作為一個(gè)十六歲的孩子看到了這一點(diǎn)，這就是時(shí)代的進(jìn)步，是生命意識(shí)的覺醒——誰(shuí)都不能輕易剝奪一個(gè)生命生存的權(quán)利，自己也不能。傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，絕不能照單全收。正如魯迅所說的，我們要放出眼光，自己來拿。去拿我們?nèi)鄙俚?，拿我們急需的?面對(duì)傳統(tǒng)文化中不珍視生命的現(xiàn)象，我們呼喚一個(gè)珍視生命的時(shí)代的到來。

【作者介紹】唐中云，清華附中語(yǔ)文老師，高級(jí)教師，熱愛課堂