心正說(shuō)明：最近，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海2》非?；鸨狈渴杖氤^(guò)百億元，就連日本和美國(guó)這樣的動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)都在爭(zhēng)相播放。編劇和導(dǎo)演大膽創(chuàng)新，利用神話故事把很多為人處世之道放到劇中，還有中醫(yī)草藥等傳統(tǒng)文化。無(wú)量天尊利用天子給他的職權(quán)在創(chuàng)立自己的闡教，做盡了壞事，被哪吒打出原型，身邊兩位護(hù)法竟然是妖魔，揭露了當(dāng)今社會(huì)一些官員臺(tái)上臺(tái)下言行不一的卑鄙行徑。哪吒和孫悟空差不多，堅(jiān)持正義，敢于冒犯天庭。

劇中無(wú)量天尊是煉丹仙翁，在《西游記》中是太上老君。而太上老君的原型人物是老子。道教創(chuàng)始人張道陵尊奉道教老子，并且精通老子的道德經(jīng)思想，還做注《老子想爾注》。無(wú)量佛和太上老君并非一人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，借此機(jī)會(huì)參照網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)道教創(chuàng)始人張道陵做個(gè)介紹。

闡教和道教是完全不同的教派，特此說(shuō)明！闡教創(chuàng)始人是元始天尊，而不是無(wú)量天尊。

電影里明確說(shuō)了元始天尊是另外的人，沒(méi)在電影里出現(xiàn)。無(wú)量仙翁是桃樹精，原型是南極仙翁。元始天尊、通天教主、太上老君分別是闡教、截教、道教的首領(lǐng)。只不過(guò)闡教下分道系和佛系，容易讓人弄混。古代神話體系本質(zhì)也是傳說(shuō)。故事、小說(shuō)，經(jīng)常相互借鑒佛道儒三家的人和事。哪吒、孫悟空等角色在不同神話體系里也略有差別。

闡教的創(chuàng)始人是元始天尊?。元始天尊是《封神演義》中鴻鈞老祖的二徒弟，闡教由他創(chuàng)立。闡教又名昆侖教，掌教大老爺為老子，教主為元始天尊。?

闡教的背景信息顯示，它是一個(gè)注重道德修養(yǎng)的教派。元始天尊創(chuàng)立闡教時(shí)，對(duì)弟子的道德修養(yǎng)要求嚴(yán)格，認(rèn)為修道最重要的是“道德高隆”。因此，闡教弟子如姜子牙等都極為注重個(gè)人道德修煉，保持高度的修養(yǎng)，對(duì)人間榮華富貴并無(wú)興趣，一心想要通過(guò)苦修成就大羅金仙。

闡教的二代弟子中，有十二上仙，包括廣成子、赤精子、黃龍真人、太乙真人、懼留孫、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊和清虛道德真君。

阿彌陀佛（梵語(yǔ)Amitābha），又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣渡無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。大乘佛經(jīng)主要如《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，對(duì)阿彌陀佛及其西方極樂(lè)世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國(guó)、日本等大乘教區(qū)，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。

一、人物簡(jiǎn)介：張道陵（公元34—156年），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。道教創(chuàng)始人。因其最初創(chuàng)立的五斗米道又稱天師道，故又稱張?zhí)鞄煛?

相傳為西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的第八世孫，漢光武建武十年正月十五日生于豐縣阿房村。張道陵的父親叫張大順，好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來(lái)能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧過(guò)人，七歲便讀通《道德經(jīng)》。為太學(xué)書生時(shí)，博通《五經(jīng)》，天文地理、河洛讖緯之書無(wú)不通曉，從其學(xué)者千余人。但常嘆息所讀之書無(wú)法解決生死問(wèn)題，于是棄儒改學(xué)長(zhǎng)生之道。張道陵26歲時(shí)曾官拜江州(今重慶)令，但不久就辭官隱居到洛陽(yáng)北邙山(今河南洛陽(yáng)北)中，精思學(xué)道。漢章帝、漢和帝先后征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。之后張道陵開(kāi)始云游名山大川、訪道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后與弟子王長(zhǎng)、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣云錦山。云錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹。傳說(shuō)三年后神丹成，龍虎出現(xiàn)，故此山又稱龍虎山。時(shí)年張道陵60歲，聽(tīng)聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，便移居四川鶴鳴山。

相傳漢順帝漢安元年（142年）正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張道陵“正一盟威之道”，囑其掃除妖魔，救護(hù)生民。張道陵就此創(chuàng)立了道教，尊老子為教祖，以“道”為最高信仰。永壽二年(156)升仙而去，時(shí)年123歲。唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊(cè)贈(zèng)張道陵為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊(cè)贈(zèng)“正一靖應(yīng)真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應(yīng)顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈(zèng)“六合無(wú)窮高明上帝”。正一派稱祖天師、泰玄上相、大圣降魔護(hù)道天尊。

二、張道陵創(chuàng)建天師道教

關(guān)于張道陵入蜀的原因，一是“聞蜀人多純厚，易于教化，且多名山”，對(duì)創(chuàng)教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災(zāi)厄所困”，他想用符、丹為人治病。入川后，他先居陽(yáng)平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志。永和六年（141年），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設(shè)教，建立道教基層組織。奉其道者，須納五斗米，時(shí)稱“五斗米道”。

142年張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術(shù)要道法文”，“正一盟威妙經(jīng)”，命為“三天法師正一真人”。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區(qū)機(jī)構(gòu)）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。于是張道陵在巴蜀地區(qū)建立起二十四個(gè)宗教活動(dòng)中心，即二十四治，進(jìn)而設(shè)立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如宰守。從這時(shí)起，道教開(kāi)始有了正規(guī)教團(tuán)組織“正一盟威道”，后世也稱之為“天師道”。

張道陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法，后人稱“陵井”（用咸井水熬鹽）。百姓得其益，奉之為天師，弟子戶達(dá)數(shù)萬(wàn)。并立條制，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。使有疾病者書記生身以來(lái)所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復(fù)犯罪，以生死為約。

張道陵尊老子為道祖，奉《老子五千文》為最高經(jīng)典，并自編《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱即“道”是“一”，“一散為氣，聚形為太上老君”。

三、《老子想爾注》

相傳為張道陵所著對(duì)老子《道德經(jīng)》的注釋本，是道教早期教派正一盟威道的一部哲學(xué)兼丹經(jīng)的經(jīng)典著作。《想爾注》的思想內(nèi)容主要包括三部分：一是關(guān)于守道誡?！断霠栕ⅰ氛J(rèn)為“道”是專一、真誠(chéng)、清靜自然、好生樂(lè)善的，只要人們謹(jǐn)守道誡，就可以延年增壽，除災(zāi)得福。二是關(guān)于長(zhǎng)生之法。《想爾注》認(rèn)為善保精氣就可以實(shí)現(xiàn)仙壽，主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰(zhàn)則相克”。闡述房中術(shù)要領(lǐng)：“精結(jié)為神，欲令神不死，當(dāng)結(jié)精自守”，認(rèn)為得此要領(lǐng)，也可長(zhǎng)生不死。為了自守，要做到無(wú)思欲、無(wú)為無(wú)名、不貪榮求寵、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不為惡事等。三是關(guān)于帝王行道問(wèn)題?！断霠栕ⅰ氛J(rèn)為，行道不只是道士的事，帝王也應(yīng)行之，“道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無(wú)二君，是以君王常當(dāng)行道，然后乃及吏民，非獨(dú)道士可行，王者棄捐也”。而且上圣君王都是師道行道，用以教化天下，故能實(shí)現(xiàn)太平之治，后世帝王漸漸失道，君臣行道，太平之世可以實(shí)現(xiàn)，民眾安順。這里的“道”，指生道，也就是清靜寡欲，樂(lè)善好生之道；而戰(zhàn)爭(zhēng)是殺生的，故“兵不合道”，帝王應(yīng)守生道，少起戰(zhàn)事。

四、張道陵斗法

傳說(shuō)東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符箓，要他誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術(shù)。不久八部鬼帥各領(lǐng)鬼兵共億萬(wàn)數(shù)危害人間，他們帶來(lái)各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵在青城山上設(shè)下道壇，鳴鐘扣磬，呼風(fēng)喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰(zhàn)。他站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來(lái)燒，張道陵用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來(lái)千軍萬(wàn)馬重重包圍，不料張道陵用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去后又請(qǐng)來(lái)六大魔王，率領(lǐng)鬼兵百萬(wàn)圍攻青城山。張道陵神閑氣定，不為所動(dòng)，只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來(lái)，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山被分成兩半把六個(gè)魔王困在里面，動(dòng)彈不得，于是魔王只得答應(yīng)永世不再為害人間。

五、天師傳承

張道陵為天師派第一代天師，所以在道教中被尊為祖天師。天師職位的繼承采用世襲嗣教制度，祖天師化去后，由兒子張衡接任，史稱嗣天師。張衡化去后，又由子張魯接任，是為系天師。到了第四代孫張盛時(shí)，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，子孫世傳其業(yè)，一般稱第幾代天師，統(tǒng)稱張?zhí)鞄煛?