戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)榧ち业母偁?，對于思想藝術(shù)，反倒創(chuàng)造了一個(gè)相對開明的環(huán)境，一時(shí)間諸子百家，各顯神通，為了應(yīng)對當(dāng)時(shí)列國紛爭的局面，紛紛提出自己不同的主張。
       所謂諸子百家，最廣泛的說法是：法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。各家在當(dāng)時(shí)都有自己不同的主張，有的能夠得到當(dāng)時(shí)國君的青睞，有的自始至終都是冷門領(lǐng)域。

       在戰(zhàn)國時(shí)代，依照法家韓非子的說法，世之顯學(xué)，墨儒也！但是對于君王，最受歡迎的則是兵家、法家。其他的大部分都不受君王待見，也難以出人頭地，自然沒有人跑去學(xué)習(xí)，最后要么消亡，要么融入其他諸子當(dāng)中。

                     

       先秦時(shí)代，因?yàn)榄h(huán)境、文化的共性，發(fā)展出來的核心學(xué)說都差不多一個(gè)主旨，在于息戰(zhàn)、養(yǎng)民、罷兵，哪怕最后有的成為殘害生靈的工具，但是其起點(diǎn)是為了養(yǎng)民。
       秦朝以后，因?yàn)榇笠唤y(tǒng)的環(huán)境和儒家的崛起，諸子百家大多進(jìn)入消沉期，甚至消亡。兩千年來，流傳到現(xiàn)在，獨(dú)立發(fā)展的已經(jīng)為數(shù)不多。

       現(xiàn)在看，當(dāng)初諸子百家現(xiàn)在依然存在并且獨(dú)立發(fā)展只有兵家、儒家、道家、陰陽家。恰恰，這幾個(gè)都是當(dāng)初比較顯赫的派別，在司馬遷之父司馬談的《論六家要旨》摘錄的六家分別是：陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德。其中占了三個(gè)。

                                                  

       陰陽家：學(xué)說的提出者是齊國鄒衍，核心是陰陽五行、相生相克，天文五行等核心主張?jiān)诋?dāng)時(shí)雖然沒有受到重視，但是后來五行學(xué)說成為王朝更換的依據(jù)，再者歷法是古代必不可少的東西，在民間，陰陽學(xué)說也非常受到歡迎，在現(xiàn)在依然影響力巨大。
       不過現(xiàn)在的陰陽學(xué)說融合了道家、先秦巫術(shù)、歷法、風(fēng)水等諸多學(xué)說，內(nèi)容龐雜而條目不一。

       兵家：兵家自春秋以來，打仗成為家常便飯，能夠指揮將士攻城略地的人才一向供不應(yīng)求，兵家的學(xué)說一向難學(xué)難用，所以很少有大成之人，但是因?yàn)榉浅Ｖ匾瑖掖笫卤夭豢缮?，所以歷代都受到重視，甚至有專門的人才培養(yǎng)學(xué)?！，F(xiàn)代以來各種軍校都是培養(yǎng)軍事人才的搖籃。

       儒家：自從董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)之后，大一統(tǒng)王朝的官學(xué)就是儒學(xué)，孔子成為至圣先師，其儒家學(xué)說一直源遠(yuǎn)流長，并且演化出諸多的支派，秦漢以后多次推成出新，經(jīng)久不衰，但是兩宋以來的理學(xué)將儒家變得呆板、固執(zhí)，而明朝的心學(xué)則糾正了了這一變化，可惜心學(xué)一直未能壓過理學(xué)。
       道家：春秋時(shí)代，老子的道家學(xué)說經(jīng)后來的莊子發(fā)展，更加豐富，但是一樣沒有成為顯學(xué)，但是漢朝建立后，為了適應(yīng)社會(huì)休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)，黃老學(xué)說成為治國策略，這給后面的道教留下種子。
       漢武帝時(shí)候，儒家取代道家，但是已經(jīng)有一定規(guī)模的道家基礎(chǔ)融合了黃帝學(xué)說、先秦巫術(shù)等逐漸演變?yōu)榈兰?，東漢后期的天師道、太平道都是比較成熟的道家團(tuán)體，等到后來佛教傳入，再次讓道教制度完善化，經(jīng)歷金元時(shí)期全真道的推廣，道教始終能夠和佛教分庭抗禮。