《道德經(jīng)》有句話，“貴以賤為本，高以下為基”，老子的這句話總是被人們當(dāng)作是一個(gè)政治觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，其實(shí)，這句話涵蓋了哲學(xué)，政治學(xué)，社會(huì)學(xué)等多方面的智慧，就如同老子說(shuō)的那樣，身居高位，內(nèi)心更應(yīng)該保持謙卑，被人們擁戴，更應(yīng)該給自己營(yíng)造孤獨(dú)的環(huán)境。被人們歌頌，就更應(yīng)該自稱“不善”。這相當(dāng)于把自己放在一個(gè)非常卑微，卑賤的位置，就像老子之前說(shuō)的，上善若水，水都是向下流的，把自己放在低下的位置，才能包含萬(wàn)物，海納百川。
       高貴必須建立在卑微之上，因?yàn)楦弑仨毥⒃诒拔⒅希拔⑹侵卫淼幕A(chǔ)。老子把高高在上比作統(tǒng)治者，也就是說(shuō)那些有錢(qián)有勢(shì)的人。不要高高在上，對(duì)人也不要以高高在上的態(tài)度，對(duì)卑微的人要有仁愛(ài)之心，尊重他們，親近他們。作為一個(gè)身居高位的領(lǐng)導(dǎo)者，他離不開(kāi)群眾。要理解群眾是執(zhí)政的基礎(chǔ)。沒(méi)有群眾的支持，就會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政的基礎(chǔ)。沒(méi)有群眾，就沒(méi)有治理和管理能夠成功。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要以謙卑和寬廣的胸懷對(duì)待群眾，這是領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)。
       縱觀中國(guó)歷史，歷朝歷代，自大自傲的統(tǒng)治者總是失敗的，秦朝雖然統(tǒng)一了天下，但是他自居高位，對(duì)百姓的態(tài)度過(guò)于驕橫，秦始皇奴役百姓，為他的欲望奔波，結(jié)果只會(huì)勞民傷財(cái)，積累民怨，最后二世而亡。之后的漢朝盛世，唐朝盛世都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的民貴君輕政策，李世民說(shuō)，百姓就像水，我就像舟船，水可載舟，亦能覆舟。當(dāng)然，他的民貴君輕策略贏得了百姓的擁戴，并帶來(lái)了貞觀之治的盛世。
       不僅如此，在歷史上，也有很多例子，接下來(lái)，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)宋朝的例子吧。
        “爾俸爾祿，民脂民膏”，“下民易虐，上天難欺”，這是宋太宗寫(xiě)的幾句話，分發(fā)給各縣官員刻字，立在官?gòu)d南面，時(shí)刻告誡官員要以民為本，以民生為重，不能驕傲自滿，專橫霸道。人們稱之為“石戒”。
       宋太宗的這句話，是后蜀諸侯恭為整頓官治而寫(xiě)的四句《頒令箴》二十四句話中的四句，意思是地方官員要愛(ài)民，不做貪官。詔書(shū)內(nèi)容如下：“朕念赤子，旰（gàn）食宵衣。言之令長(zhǎng)，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛所得，風(fēng)俗可移。無(wú)令侵削，無(wú)使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國(guó)是資。朕之爵賞，固不逾時(shí)。爾俸爾祿，民脂民膏。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思?！?br />

       宋太宗選擇了“爾俸爾祿，民脂民膏”和“下民易虐，上天難欺”四句話作為警示基層官員的“石刻”。明朝時(shí)期，明朝皇帝朱元璋下令修建另一座亭子進(jìn)行保護(hù)，稱之為“戒石亭”。清代改為牌坊，又稱“戒石坊”。這些都是告誡官員不要忘記老百姓，要“立足于民，以下為本”，體現(xiàn)愛(ài)民理念。

     

       2010年10月，曼德拉《與自己對(duì)話》以21種語(yǔ)言的版本出版，隨后暢銷全球。曼德拉最著名的一句話是“我從來(lái)就不是圣人”。
       曼德拉出生在南非特蘭斯凱的一個(gè)部落酋長(zhǎng)家庭。他為推翻南非白人的種族主義統(tǒng)治而奮斗了50年。44歲時(shí)，他被關(guān)進(jìn)南非白人的監(jiān)獄，在鐵窗里度過(guò)了28年。76歲時(shí)，他被選為南非第一位黑人總統(tǒng)，并被尊為南非之父。
       舉世聞名的曼德拉可以說(shuō)誰(shuí)也不能說(shuō)不知道，很多人都知道，可以說(shuō)是舉世聞名，但“貴以賤為本，高以下為基”的思想和理念卻體現(xiàn)在他生活的方方面面。一次，曼德拉邀請(qǐng)一家英國(guó)石油公司在南非的雇員彼得在家里共進(jìn)晚餐，討論該公司將如何為貧民窟的孩子們建造一所小學(xué)。彼得沒(méi)想到的是，曼德拉親自在門(mén)口迎接他，這讓他受寵若驚。晚飯前，曼德拉問(wèn)彼得：“我想和你一起來(lái)的還有一個(gè)人吧？”彼得很自然地回答說(shuō)：“只有我一個(gè)人。那是司機(jī)。他在車?yán)锏任??！甭吕S后來(lái)到車旁，邀請(qǐng)司機(jī)共進(jìn)晚餐。這使彼得和司機(jī)非常感動(dòng)。
       迄今為止，曼德拉已獲得1100多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。世界上有無(wú)數(shù)以曼德拉命名的道路、橋梁、廣場(chǎng)、圖書(shū)館和博物館。然而，曼德拉在現(xiàn)實(shí)生活中閃耀著人性的光輝，受到世人的喜愛(ài)。由于他在南非乃至全世界的巨大魅力，聯(lián)合國(guó)將他的生日定為“曼德拉國(guó)際日”。一個(gè)離開(kāi)政壇22年的老人為什么能獲得這樣的榮譽(yù)？當(dāng)然，這與曼德拉傳奇的人生經(jīng)歷和不屈不撓的精神是分不開(kāi)的，但更重要的是，這與曼德拉博大的胸懷和博愛(ài)的性格是分不開(kāi)的。可以說(shuō)，曼德拉給了世界巨大的愛(ài)，用無(wú)私的愛(ài)感染了世界。
       孟子曾說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?。此外，洪應(yīng)明在《菜根譚》年也說(shuō)過(guò)：“大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之心?！币簿褪钦f(shuō)，我們決不能輕視一個(gè)道德高尚的人。這是因?yàn)槲覀儜?yīng)該害怕那些有道德和修養(yǎng)的人，我們不會(huì)有放縱和欺辱的想法。同時(shí)，我們不應(yīng)該對(duì)地位低下的人有絲毫的驕橫態(tài)度。這是因?yàn)槲覀儾粫?huì)對(duì)人民傲慢，也不會(huì)有傲慢和暴政的惡名。這樣，人們不會(huì)不支持你。
       曾國(guó)藩在寫(xiě)給九弟曾國(guó)荃的信中寫(xiě)道：“大多數(shù)人和士兵都是互相溝通的。只要你真誠(chéng)地愛(ài)他們，他們就能理解我們。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我贏得了人民和軍隊(duì)的心。在與官員和紳士打交道時(shí)，即使你內(nèi)心看不起的某個(gè)人，也不能在語(yǔ)言、表情和禮儀上表現(xiàn)出來(lái)。我之所以在官場(chǎng)上不成功，是因?yàn)槲医?jīng)常表現(xiàn)出來(lái)！”
       《淮南子》說(shuō)得很好：“眾之所助，雖弱必強(qiáng)；眾之所去，雖大必亡?！笔聵I(yè)成功的關(guān)鍵是人民的支持。曾國(guó)藩從古代圣賢那里清楚地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理。因此，在帶兵作戰(zhàn)的過(guò)程中，他反復(fù)告訴將軍們，愛(ài)民是治軍之本。他說(shuō)：“愛(ài)人民是軍隊(duì)最重要的事情。它必須每天重復(fù)，作為生活的根本，而不是裝飾?！?858，曾國(guó)藩在江西省建昌軍營(yíng)中寫(xiě)了首《愛(ài)民歌》，充分體現(xiàn)了他治軍的指導(dǎo)思想。
       馬基雅維利的《君主論》雖然站在封建君主的立場(chǎng)上，但它強(qiáng)調(diào)只有贏得民心的人才能得到世界。就君主而言，貴族選出的君主遠(yuǎn)不如人民支持的君主安全。統(tǒng)治者必須牢記，人民不能產(chǎn)生仇恨，否則再多的堡壘也無(wú)濟(jì)于事。這是馬基雅維利對(duì)統(tǒng)治者的警告。
       從執(zhí)政基礎(chǔ)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有“貴以賤為本，高以下為基”的謙卑，這也應(yīng)從執(zhí)政方式的角度來(lái)理解?！盀檎?，通下情為急”，這是明朝《薛子論道》年薛暄的一句話。這意味著，對(duì)于治國(guó)從政來(lái)說(shuō)，最緊迫、最重要的是要觀察以下的人民情況，這就是治國(guó)興國(guó)的原則。正如康有為所說(shuō)，“上體太尊下情不達(dá)”，“太尊則易蔽，易蔽則奸生”。是“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。因此，每一位領(lǐng)導(dǎo)不僅要有“善下”的執(zhí)政基礎(chǔ)，而且要有“善下”的工作作風(fēng)和方法。