無為”，可以說是老子《道德經(jīng)》最重要的思想之一了。但是現(xiàn)代人，包括一些專家學(xué)者在內(nèi)，往往把無為理解成了不作為，所以在無為前面加上消極二字，變成了“消極無為”。那么老子的“無為”，真的是消極的嗎？

“無為”并非不作為：五層含義揭開《道德經(jīng)》“無為”的真相

桃李不言，下自成蹊

“無為”，其實(shí)有五層含義：

一、無為（為字念去聲）

為，是“為什么”的為。無為，就是不為什么而為，也就是自然而然而為。

有人把幸福比作手中的沙子，握得越緊，就流失得越多。其實(shí)錢財(cái)、名聲和地位，又何嘗不是如此？越是強(qiáng)求，就越是難以得到。

而如果只是簡簡單單做自己，順其自然的生活，追隨自己的愛好工作，就會發(fā)現(xiàn)，這些一直求之不得的東西，自己會來找你。

因?yàn)樗鼈兌贾皇侨嗽谧鲎约旱倪^程中產(chǎn)生的副產(chǎn)品而已，把它們當(dāng)作終極追求，其實(shí)是南轅北轍了。

所以老子推崇的是“不求而得”、“弗為而成”的自然而然，發(fā)自內(nèi)心熱愛的全身心投入；卻并不是“頭懸梁，錐刺股”的一意強(qiáng)求；為學(xué)雷鋒才去做好事的刻意而為。

“無為”并非不作為：五層含義揭開《道德經(jīng)》“無為”的真相

圖難于其易，為大于其細(xì)

二、為“無”

扁鵲有一個大哥，擅長“治未病”，別人病還未起就被他治好了，所以反而沒人知道他會治病。他是不作為嗎？當(dāng)然不是。不過他的作為，都是作為在事物還沒有發(fā)展壯大的時(shí)候，甚至連征兆都還沒有產(chǎn)生的時(shí)候。這就是“為無”，為之于其兆未生的意思。

老子說：“圖難于其易，為大于其細(xì)”。處理困難的問題，要在它還很容易解決的時(shí)候就開始處理；治理大的問題，要在局面還沒有發(fā)展至混亂的時(shí)候就開始治理；成就大的功業(yè)，要從很小的事情開始做起。

因?yàn)樘煜碌碾y事都起源于容易的事，天下的大事都起源于小事。所以圣人從來不會等小事變成大事之后才開始有所作為，故而最終能取得大的成就。

因此，真正善于打仗的人反而沒有赫赫之功，因?yàn)樗揪筒粫寫?zhàn)爭打起來，而是在謀略和外交的層面就已經(jīng)把戰(zhàn)爭結(jié)束了。未戰(zhàn)已先勝，不戰(zhàn)而屈人之兵，這就是“不爭而善勝”。無為所以無功，無功所以無名。

“無為”并非不作為：五層含義揭開《道德經(jīng)》“無為”的真相

豬站在風(fēng)口，也會飛起來

三、順勢而為

人只是宇宙中一個渺小的個體，我們所處的外部環(huán)境，包括我們存身的宇宙，并不是靜止不變的，它們自身也在不斷運(yùn)動和變化。它們的運(yùn)動和變化對我們來說，就是不可阻擋的“勢”。

個人的力量有限，言傳身教的范圍有限，所以唯有借助萬物自身本有的力量，借助民眾自身本有的智慧和本能的向往，借助事物自身本來就有的成長趨勢，才能最終獲得大的成就。

所以老子說“圣人無常心，以百姓心為心”。體察民情，體會民心，知道他們想做些什么，應(yīng)該做些什么。了解民心之所趨，因勢而利導(dǎo)，則功成事遂，百姓都說：“我們本來就想這么干的啊。”

他們甚至不會想到這件事是有人推動的，是有人主導(dǎo)的。他們覺得理所當(dāng)然，本來就該是這樣，卻沒想到是有人加了一把力。這就是“無為”。

“無為”并非不作為：五層含義揭開《道德經(jīng)》“無為”的真相

為無為，事無事

四、以“無為”為為

“無為”，既是處世方法，也是治世目標(biāo)。《莊子》中描述的治世是什么樣的呢：“黎民百姓日常處居沒有明確的目的，交往走動也沒有確定的方向，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩?！?

百姓悠閑自在而沒有什么可以追求的目標(biāo)，吃飽了飯也沒有什么可以忙碌的事情。這就是“無為”之治世，因?yàn)樘煜绿綗o事。

所以老子說：“為無為，事無事，味無味”。治理國家，以不縱欲生事，讓自己無所作為，為為；以讓國家自行運(yùn)轉(zhuǎn)，讓自己無事可做，為事；以讓國家平安無事，生活淡然無味，為味。

如此才能“以無事取天下”，因?yàn)椤拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。

“無為”并非不作為：五層含義揭開《道德經(jīng)》“無為”的真相

各安其位，各盡其力

五、不親手施為

任何人的能力都有局限，不可能做到無所不為。但只要不輕易動用自身的力量，不事事親力親為，就不會受到自身能力的限制，就可以做任何事——“無為而無不為”。只要懂得用人之力，用天之力。

事事自己親力親為，第一會受到自身能力的限制，第二壓制了其他人的發(fā)展空間。什么都讓你自己做了，那別人做什么？下屬得不到鍛煉和提高，前景就堪憂了。就好像諸葛亮一樣，事事親為，自己累死了不說，死后蜀國竟然沒有一個能用的人才，導(dǎo)致早早地滅亡。

一個人的能力有限，能做好一方面的事情就已經(jīng)很不容易了，就算是圣人，也不可能精通一切技能。但只要懂得用人之力，就可以做任何事情。

合理地搭配人員，發(fā)揮每個人的特長，又有什么事情是做不成的呢！這就是“無為而無不為”。