1、君子曰：學(xué)不可以已。
譯：君子說：學(xué)習(xí)不可以固步自封。
2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
譯：靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來的，但比蓼藍(lán)更青；冰，是水變成的，但比水寒冷。
3、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯：所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而又能每天檢查省察自己，那就會見識高明而行為沒有過錯了。
4、神莫大于化道，福莫長于無禍
譯：精神修養(yǎng)沒有比融化于圣賢的道德更高的了，幸福沒有比無災(zāi)無難更大的了。
5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
譯：我曾經(jīng)整天地思索，但不如學(xué)習(xí)片刻之所得；我曾經(jīng)踮起腳跟瞭望，但不如登上高處所見之廣闊。
6、君子生非異也，善假于物也。
譯：君子生性并非與人不同，只是善于憑借外物的作用罷了。
7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
譯：蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。
8、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也
譯：所以君子居住時(shí)必須選擇鄉(xiāng)里，外出交游時(shí)必須接近有真才實(shí)學(xué)的賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。
9、物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
譯：各種事物的發(fā)生，一定有它的起因；榮譽(yù)或恥辱的來臨，必定與他的德行相應(yīng)。
10、是故，質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
譯：所以箭靶一擺設(shè)起來，就會有弓箭射來；森林的樹木一茂盛，斧頭就來這里砍伐了；樹木一成蔭，群鳥就來這里棲息了；醋一變酸，蚊蟲就匯集到這里了。因而說話有時(shí)會惹來事端，行事有時(shí)會招致恥辱，君子要小心自己的立身行事?。?br /> 11、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
譯：積聚泥土成了高山，風(fēng)雨就會在那里興起；積蓄水流成了深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行成了有道德的人，自會心智澄明，而圣人的思想境界也就具備了。
12、無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
譯：有潛心鉆研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有顯赫卓著的功績。
13、聲無小而不聞，行無隱而不形。
譯：聲音沒有小得聽不見的，行動沒有隱蔽得不顯露的。
14、君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
譯：君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上；所以他稍微說一句話，稍微動一動，都可以成為別人效法的榜樣。
15、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
譯：所以別人沒問就去告訴的叫做急躁，別人問一件事而告訴兩件事的叫做嘮叨。
16、禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。
譯：所以請教的人禮貌恭敬，然后才可以和他談?wù)撚嘘P(guān)道的學(xué)習(xí)方法；他說話和順，然后才可以和他談?wù)撚嘘P(guān)道的具體內(nèi)容；他的面色流露出謙虛順從，然后才可以和他談?wù)撚嘘P(guān)道的最精深的義蘊(yùn)。
17、故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
譯：還不可以跟他說卻說了，叫做急躁；可以跟他說卻不說，叫做隱瞞；不觀察對方的氣色就和他說了，叫做盲目。
18、是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
譯：因此權(quán)勢利祿不能夠使他傾倒，人多勢眾不能夠使他變心，整個(gè)天下不能夠使他動搖?；钪裱Y義，就是死也是為了遵循這禮義，這就叫做道德操守。有了這樣的道德操守，然后才能站穩(wěn)腳跟；能夠站穩(wěn)腳跟，然后才能應(yīng)付各種復(fù)雜的情況。能夠站穩(wěn)腳跟，又能夠應(yīng)付各種情況，這就叫做成熟完美的人。