文學(xué)意象，承載著文人墨客的情思，它豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使文字更加含蓄凝練、雋永優(yōu)美，是古典文學(xué)的一顆“明珠”。
1.月亮：對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 。望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看” 。
2.冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪” 。
3.柳樹：以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑏?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
4.蟬：古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?br /> 5.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?br /> 6.南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7.長(zhǎng)亭：陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。
8.芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9.芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒展有余情?！卑褌摹⒊類炓还赡X兒傾吐出來(lái)，對(duì)著芭蕉怨悱。
10.梧桐：在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11.梅花：“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
12.松柏：《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13.杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?br /> 14.烏鴉：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15.蟋蟀：作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?br /> 16.猿啼：出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。
17.關(guān)山：關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦?qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
18.羌笛：出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”
19.白云：望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。
20.水：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21.琴瑟:（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》（《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙?·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞川。”
22.螟蛉：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。
23.不才：典出《莊子 ·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。
24.神器：指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?br /> 25.月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。
26.陶朱：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。
27.祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?br /> 29.連理枝、比翼鳥：作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
30.孔方兄：因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31.青梅竹馬：出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32.問(wèn)鼎：以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33.見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34.逐鹿：《漢書 ·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?br /> 35.三尺：古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”
36.杜康：《說(shuō)文解字 ·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?br /> 37.鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記 ·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38.秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?br /> 39.彭祖：彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40.謝家：唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41.雞肋：雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。
42.嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。
43.獻(xiàn)芹：《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主。”
44.執(zhí)牛耳：用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
45.作壁上觀：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46.虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！?br /> 47.紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。
48.豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49.精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50.擊楫中流：也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書 ·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
51.雞口牛后：《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52.歲寒三友：指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
53.花中四君子：梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54.泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書 ·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55.請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅 ·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
56.仁人：典出《論語(yǔ) ·衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57.傳人：典出《荀子 ·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
58.玉成：典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59.還珠：古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
60.壁還：敬詞，典出《左傳 ·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
61.方家：典出《莊子 ·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62.著作等身：典出《宋史 ·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
63.青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
64.心許：典出《史記 ·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65.三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66.洗耳：典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67.斧正：典出《莊子 ·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。
68.抱璞：典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。
69.染指：典出《左傳 ·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70.射影：典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71.掣肘：典出《呂氏春秋 ·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72.青鳥：青鳥，傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?br /> 73.高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?br /> 74.涂鴉：典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75.城府：典出《宋史 ·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
76.借光：典出《戰(zhàn)國(guó)策 ·秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77.物色：典出《后漢書 ·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78.鴻雁：《漢書 ·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”
79.方寸：典出《三國(guó)志 ·蜀志》，指人的心。
80.捉刀：典出《世說(shuō)新語(yǔ) ·容止》，比喻代人寫文章。
81.下榻：典出《后漢書 ·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82.潤(rùn)色：典出《論語(yǔ) ·憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83.春秋：典出《詩(shī)經(jīng) ·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84.梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85.抱柱：相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?br /> 86.班馬：送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
87.樓蘭：代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?br /> 88.辭第：漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為憂國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?br /> 89.人杰：典出《史記 ·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
90.釣鰲：傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?br /> 91.口碑：典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
92.金雞：古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
93.爛柯：古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?br /> 94.西席：典出《稱謂錄》，代指老師。
95.雷同：典出《禮記 ·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
96.哀鴻：比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī) ·小雅 ·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
97.巴歌：借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
98.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?br /> 99.吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。