一、綜述

涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)，距今大約4600年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰(zhàn)。"戰(zhàn)爭"的目的是雙方爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由遠古時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。

二、歷史背景

阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀(jì)》記載:"蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。

關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的記載較阪泉之戰(zhàn)豐富得多，其中時代最早的是《列子·黃帝》記載:"黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也"。這十者均為十大部族圖騰神獸，這十大部族曾為軒轅黃帝(有熊氏)在阪泉之戰(zhàn)立下大功，并且是中國最早的馴獸與獸類參戰(zhàn)的記載。以及《逸周書·嘗麥》:"昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂"。

《逸周書》關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的追述，雖然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰(zhàn)爭起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉(zhuǎn)向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。

相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。還傳說"蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下"、"蚩尤作冶"、"以金作兵"，可見蚩尤是九個親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從考古學(xué)中得到證明。

蚩尤"宇于少昊"，說明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。從距今6000多年前開始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長足的進步，各種手工業(yè)部門一無論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。在此基礎(chǔ)上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。隨著社會經(jīng)濟、文化、技術(shù)的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開的。

三、戰(zhàn)爭過程

繁榮昌盛、有81個氏族的九黎諸部落在蚩尤率領(lǐng)下西向進入華夏集團分布地區(qū)，目標(biāo)也可能是豫中，因為首當(dāng)其沖的是居于豫東的炎帝，相傳他都于陳。蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下"銅頭鐵額"、"威震天下"的英名。炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，根據(jù)國學(xué)大師錢穆《史記地名考》考論，《史記》記載的所謂"冀中"，系上古地名，大體約在今山西省南部運城地區(qū)解州市境內(nèi)。

涿鹿之戰(zhàn)不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個部族集團之間進行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風(fēng)后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔是東海中的神獸，"狀如牛，蒼身而無角"，"入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷"，黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，"聲聞五百里，以威天下"。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，"有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨"。 反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征。

服對方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風(fēng)伯、雨師相助，一時風(fēng)雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女女妭阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，"不得復(fù)上"，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也"不得復(fù)上"，天上"無復(fù)作雨者"，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實濃縮了對過去的回憶。